Юродиві: спокуса та безумство
Хто такі юродиві?
Перший Юродивий - Бог. Чи не юродською провокацією переважно було саме Боговтілення? Приниження Бога, Його смирення; Творець світу, Який став сміттям для світу, прахом, сміттям. Христос, що бенкетує з блудницями та митарями; Христос промовляє дивні провокаційні притчі, Христос напоказ порушує заповіді і влаштовує провокацію в Храмі; Христос, який зносить побої і вмирає ганебною смертю — ось первообраз юродства.
Не просто так світ вирішив вбити свого Творця.
СПОКАЗІВ І БЕЗУМ'Я
Християнство - спокуса і безумство, безперечно. Спокуса, блюзнірство для релігії; безумство, дурість розуму, філософії. Так для світу завжди було. Коли істинне християнство стає таким і для самої Церкви, приходять юродиві.
Юродство у строгому сенсі — феномен чітко історично та культурно обмежений. Юроди приходять у «благополучний християнський світ», світ перемігшого зовнішнього благочестя — туди, де всі як християни: постяться, сповідуються, причащаються.Юродстає спокусою і безумством для «добрих християн».
Юродивий провокує виявлення гріха, вихід християн із лицемірства зовнішнього благочестя. Зовнішнє благочестя перемогло, «все християни». Але ось приходить юродивий, і «християни» виявляють себе: вони закидають жабрака голого виродка камінням, співають знущальні пісеньки, у межі — вони його вбивають. І якось відразу стає зрозуміло, що з християнством, що перемогло, щось не так.
Фактично юродивий розігрує типову «зручну жертву», що її важко не гнати. Проводиться своєрідний тест на смиренність і милосердя — і часто експеримент показує, що Євангелієм у благополучних християнських суспільствах не пахне. Найпростіший тест на справжність християнства:підставити іншу щоку. Ось юродивий (втім, необов'язково юродивий) влаштовує бешкет у церкві. Якщо парафіяни відповідають агресією, значить, вони просто не християни, тому що християни поводяться протилежним чином. Додамо, що така язичницька реакція на «образу» своєї святині робить і саму святиню — язичницькою.
Прекрасний приклад – епізод із життя Василя Блаженного. Василь просить свого учня розбити каменем чудотворну (так!) ікону. Але навіщо? Чудотворна ікона – саме втілення православного благочестя. І ось її треба знищити. Відповідно до оповіді, Василь прозрів, що «першим шаром» ікони зображений сам Сатана. Мораль проста: у сивцевині перемогло благочестя, спокійного і впевненого в собі, сидить диявол. Юродивий приходить, щоб його вбити.
Юродивий приходить нагадати про Царство не від цього світу, тому в ньому самому немає нічого від світу — це жебрак божевільний голий виродок, який кидає виклик владі. Він — глашатай прийдешнього Христа, що йде зруйнувати цей світ. Розквіт візантійського юродства посідає розквіт Візантії як православної імперії; розквіт юродства давньоукраїнського – на розквіт православної Московії. Часто окремі риси юродської поведінки зустрічаються в монастирях, тобто в «суперблагочестивих умовах». У юродстві відчувається втома від зайвого благочестя, від церковного спокою, і жага до вогняного християнства.
КОЗЛИ ВІДПУСНЕННЯ
Перш ніж перейти до житій юродивих, опишемо механізм юродського знущання. У загальному вигляді:юродивий прикидається «похабом», коли цей світ прикидається християнським. Юродивий свідомо стає цапом-відбувайлом, щоб світ приніс його в жертву, тим підтвердивши, що залишився язичницьким, що Євангеліє цю громаду не переродило.
Козлом відпущення можнастати по-різному. Юроди дуже часто – іноземці, а іноземців ніхто не любить. Вони бездомні та жебраки: їх теж ніхто не любить. Це пасивні риси юродства.
Є активні. Юрод знущається з моралі суспільства, щоб показати, що моралі в християнському сенсі у суспільства немає: прилюдно випорожнюється, переодягається в одяг протилежної статі, частіше — ходить без одягу зовсім; ходить у бордель, спілкується з повіями. Бувають провокації й у релігійній сфері: порушення посту, бешкет у храмі.Мета юрода - бути «ганебом для людей і ангелів», срамом, прахом. Покликати ненависть світу на себе, щоб вона виявилася.
Все це виклик: «вдар мене». І християни завдають удару юродові. Але юроди перемагають: їм вдалося викрити язичницьку суть «християнських громад». Вони посміялися з світу, добре знущалися з нього. Для еллінів - безумство, для іудеїв - спокуса, але для християн - справжніх - сила і мудрість.
Цікаво, що за апостолом Павлом християнство протистоїть мудрості рівною мірою, як і релігії: елліни шукають мудрості, а юдеї — знамень: християнствоне дасть ні того, ні іншого : воно спокуса (для релігії), безумство ( для мудрості). Релігія та філософія однаково заперечують християнство, а воно їх. Проте, сподівання і релігії та філософії збуваються в християнстві: сила і мудрість.
Цитати про юродство
Юродивий — постать Кінеця світу цього
У своєму знущанні над занепалим світом юродивий постає як есхатологічна постать, яка стверджує першість століття майбутнього. Він — «знамення», що свідчить, що Царство Христове не від цього світу. Це допомагає зрозуміти, чому юродиві з'являлися в основному в ті часи, коли майже ніхто не відрізняв «кесарів» від Божого, а християнство ставало частиною суспільного.порядку. У перші три століття нашої ери Церква була гнана, і тому особливої потреби у служінні юродивого не було: тоді всі християни виглядали юродивими в очах можновладців. Але коли нависла небезпека змішання земних царств із Царством Небесним, як це сталося, починаючи з IV століття, у християнізованій Східній Римській Імперії чи сакралізованому московському самодержавстві XVI століття, юродивий став необхідний. Як і чернечий, він виявляється протиотрутою «християнству», яка охоче йде на змову зі світом.
Юродство: пробитися до останньої правди
Юродське викриття спрямоване як проти людських гріхів і забуття християнських заповідей. Його головне завдання – нагадувати про есхатологічну сутність християнства. Юродивий хоче підірвати світ, бо той «теплий, а не гарячий і не холодний» (Об'явл. 3:16). У юродстві культура поводиться подібно до людини, що натискає на хворий зуб, тільки той трошки перестає хворіти, і віддає перевагу однозначність болю оманливій надії на одужання. Таким «зубним болем» є необхідність уживатися з недосконалим світом: вщухання цього болю означало б непомітне (і, що там, привабливе!) примирення з ним, а мазохістське прагнення роз'ятрити рану відповідає постійної готовності знову і знову розривати пута земного існування. Щоб пробитися до останньої правди, багато на що можна піти. Релігійний філософ та історик Лев Карсавін писав: «Крім пекельного вогню немає сили, яка могла б знищити безбожність і брехню, що ховаються під маскою богословського благополуччя і релігійної слинності. Одна лише Істина не боїться пекельного знущання». Цим глумом і займається юродивий. У нього свій погляд на проблему чесноти та гріха. Для нього «добро» ніяк не пов'язане зі звичайнимуявленням про те, що таке добре». «Мабуть, причину неймовірної актуальності юродства [в Україні] треба шукати — якщо взагалі з цього приводу можна робити будь-які висновки — в орієнтації української культури на Абсолют, що ховається за оманливим фасадом реальності.
Справжні християни – всі юродиві
Повстань в ім'я Христа проти звичаїв світу, і мільйони розчавлять тебе, не люди навіть, а цей побут, весь спосіб життя розчавить, — і не як героя, не як мученика за Христа, не як злочинця навіть, а просто як людину, нездатну до життя, ненормального, дивака, самодура. Ось це, як мені здається, і є перша і велика перешкода на шляху до осмисленого християнського життя у світі: треба збожеволіти, щоб жити у світі за законами Царства Божого. Можна сказати, що ступенем такого безумства вимірюється ступінь відданості Христу, ступінь відчуженості від себе і від усього "мирського", і не в монастирському сенсі, коли марно намагаються створити новий світ, але в звичайному, буденному сенсі, коли жити хочуть по-Божому. І тут слід наполегливо підкреслити, що мова про юродство як шлях християнського життя у світі не є вигадкою будь-якої богословської фантазії, але це є те, що описано і передбачено Євангелієм, як і всім взагалі новозавітним Одкровенням.
Будьте обережні із зовнішніми знаками юродства
Того, хто живе в смиренні помірності, люди вважають притворщиком, а того, хто їсть, як ненажера, тримають за невигадливого і простодушного, а частенько і самі з задоволенням трапезують разом з ним, потураючи власної слабкості. Мало того, навіть тих, хто прикидається божевільним, гострить, базікає несусвітну нісенітницю, приймає непристойні пози і тим викликає у людей сміх, — навіть їх шанують якбезпристрасних і святих, вважаючи, ніби такими-то кайданками, кривляннями і промовами ті намагаються приховати свою чесноту і безпристрасність; а от на тих, хто живе в благоговінні, чесноті та простоті серця і насправді є святим, — на тих не звертають уваги, немов на звичайних людей, і проходять повз.
Біблія про юродство
Текст, який можна назвати богослов'ям юродства, міститься у першому посланні до Коринтян апостола Павла.
У першому розділі: «Оскільки світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, — завгодно було Богові безумством проповіді врятувати віруючих. Бо і юдеї вимагають знамень, і елліни шукають мудрості, ми ж проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для язичників божевілля, для самих покликаних, як юдеїв, так і еллінів, Христа - Божу силу і Божу. премудрість, бо божевільне Боже мудріше за людей, і немічне Боже сильніше за людей».
І в четвертій: «я думаю, що нам, останнім посланцям, Бог судив бути ніби засудженими до смерті, тому що ми стали ганьбою для світу, для Ангелів і людей. 5>, а ви мудрі у Христі; ми немічні, а ви міцні; ви в славі, а ми в ганьбі. Навіть донині терпимо голод і спрагу, і наготу, і побої, і блукаємо, і трудимося, працюючи своїми руками. Злословлять нас, ми благословляємо; женуть нас, ми терпимо; зневажають нас, ми молимо; ми як сміття для світу, [як] порох, усіма [зневажений] дотепер. Не на осоромлення ваше пишу це, але нагадую вас, як улюблених дітей моїх. Бо хоч у вас тисячі наставників у Христі, але небагато батьків; я народив вас у Христі Ісусі Євангелією. Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христу».
Пророки
Багато пророків робили речі, які можна назвати юродством: Єзекіїль їсть коржики зкоров'ячого посліду (Єз. 4:12–15), Осія бере за дружину блудницю (Ос. 1:2), Ісайя ходить голим (Іс. 20:2), Єремія носить на шиї ярмо (Єр. 27.2), а Седекія — залізні роги на голові (3 Цар. 22:11). В результаті пророків часто вважають за божевільних (4 Цар. 9:11; Ос. 9:7; Єр. 29:26).
Для чого вони це роблять? Подібні дії для пророків — це проповідь, тільки не словами, а діями, жестами; зараз ми б назвали це перфомансом. Такими екстравагантними діяннями пророки провокують своїх слухачів, що збилися з Божих шляхів, нарешті зрозуміти волю Божу. Їхня мета — вибити людину зі звичного.
Проповідувати діями, провокувати справами для зміни настроїв слухачів (тобто для метаної — покаяння) — так чинитимуть і багато юроди.