Кадарити як заперечники приречення Аллаха, Islam Global
Кадарити є течією в ісламському богослов'ї, що зародилася за часів Омейядського халіфату. Воно спочиває на постулаті про вільну волю, якою володіє людина.
Спочатку термін «аль-кадарійа» мав щодо цієї групи зневажливий відтінок, оскільки слово «кадар» (приречення) у тому вченні майже повністю нівелювалося.
Історія питання
Кадарити стали однією з перших філософських шкіл усередині ісламу. Першим письмовим документом, що асоціюється з цим рухом, є книга Хасана аль-Басрі "Рісаля", написана між 75 і 80 роками за Хіджр (694-699 роки по Міладі).
Дебати про вільну волю людини, що ведуть на сторінках цієї праці, передбачили багато в чому вчення кадаритів. Проте засновником самої течії прийнято вважати Мабада ібн Халіда аль-Джухані. Ця людина, незважаючи на свої єретичні, з погляду сунізму, погляди, вважається хадісознавцями шановним і правдивим передавачем висловлювань Пророка Мухаммада (с.г.в.), який не вносив до них будь-яких спотворень.
Іншою важливою для кадаризму особистістю був учень Мабада аль-Джухані - Гайлян ад-Дімашк. Він розвинув багато тез свого вчителя. Примітно, що обидва мислителі були страчені за вчення владою Дамаска, що просувається ними, одним і тим же правителем - аміром Абдуль-Маліком - з різницею в 30 років (80 і 110 роки по Хіджрі, відповідно).
Вчення кадаритів
Зупинимося докладніше на тезах, навколо яких будується вчення кадаризму. Незважаючи на наявність загальних установок, саме вчення відрізняється наявністю різного роду відгалужень, які можуть довільно трактувати важливі постулати віри у Всевишнього.
По-перше,на думку кадаритів, добро і все добре в цьому світіє результатом волі Творця, а зло – це виключно втілення волі людини. Більше того, деякі кадарити йдуть далі, стверджуючи, що через наявність волі у людини Аллах самоусувається навіть при виконанні Його рабом будь-яких добрих вчинків.
Тобто постулат про обумовленість Всевишнім всього світу повністю відкидається. Натомість на чільне місце ставиться твердження про вільну волю людини вибирати добро або зло. Однак Творець, вважають кадарити, встановив такий порядок сам для того, щоб людина увірувала в Нього. Досконала воля, що у розпорядженні в людини, за певних умов має наштовхнути його думки про сенс життя. Подібні роздуми і зроблений з їхньої основі вибір у результаті обертаються заслугою чи покаранням із боку Всевишнього.
У той самий час деякі групи всередині кадаритів заперечували те, що Аллах може знати появу якихось речей чи явищ. Зокрема, йдеться про дітей, які з'являються на світ внаслідок перелюбу. У зв'язку з цим багато кадаритів йшли ще далі, заявляючи, що у Всевишнього немає таких якостей, як Знання (аль-Ільм) і Могутність (аль-Кудр).
По-друге,кадарити відомі тим, що постулюють тезу про можливість людей власною волею порушити зумовлений Всевишнім ризик (прожиток) і навіть стати причиною смерті іншої людини. При цьому у другому випадку йдеться про порушення спочатку визначеного Всевишнім часу відходу людини з цього світу. Таким чином, кадарити вважають, що людина може перешкодити волі Всевишнього і скасовувати певний їм порядок.
Однак цей висновок робиться не так. Наявність у людини вільної волі робить її відповідальним за власні вчинки. Це дозволяє кадаритським мислителямвиправдовувати божественне покарання і звільняти в рамках свого вчення Бога від відповідальності за зло, що твориться у світі. Деякі постулати вчення кадаритів згодом перекочували до мутазилітських богословів. Ашарити ж, у свою чергу, виступили різко проти думки про наявність у людини абсолютної волі, що дозволяє людині порушувати споконвічно визначений Всевишнім результат.
Відповідно до різних мусульманських джерел, погляди, характерні для кадаритів, але на той час не оформлені належним чином Мабадом ібн Халідом аль-Джухані та Гайляном аль-Дімашким, були заборонені ще Пророком Мухаммадом (с.г.в.), який порівняв їх із вченням зороастризму, що відкидає приречення.
Від Абдуллаха ібн Умара повідомляється, що Заключний посланник Всевишнього (с.г.в.) сказав: «Кадарія – це зороастрійці моєї громади. Якщо вони хворі, то не відвідуйте їх. Якщо вони померли, то не відвідуйте їхні могили» (Абу Дауд). При цьому, на думку багатьох учених, вчення кадаритів справило серйозний вплив на розвиток мутазилізму – раціоналістичного підходу до Священного Корану, який поставив під сумнів навіть споконвічність самого Писання.
Сподобався матеріал? Відправ його братам і сестрам по вірі і отримай саваб!
Мені здається, чи ці кадарити намагалися людину прирівняти до Аллаха? Заперечення приречення - значить людина тільки сама вирішує, якою буде її доля? Але це ж неможливо, людина не знає, що може її осягнути завтра – цегла на голову впаде чи аварія? Або щось дуже добре - наприклад, зустріне вірного друга
У чомусь вони мали рацію. Людина має волю, інакше який сенс їй народжуватися? Щодня, щохвилини людина обирає між добром і злом, у цьому полягає його розвиток. Наближаючись до досконалості, ми наближаємось доВсевишньому Аллаху.
Треба ж таке сказати: Аллах самоусувається Астафіруллах! Як таке взагалі могло спасти на думку. не треба бути вченим, щоб зрозуміти всю абсурдність цієї течії. Сподіваюся, у світі немає послідовників кадаритів.