Кам’яна Могила історія появи та тлумачення петрогліфів
Джерело:Михайлов Б. Д.Кам'яна Могила. - Дніпропетровськ : Промінь, 1976.
Безкрайній приазовський степ. Тут, поблизу траси Москва-Сімферополь, за 18 кілометрів на північ від Мелітополя, розкинувся кам'яний пагорб із нагромаджених брил. У народі його прозвали Кам'яною могилою.
Вивітряні мільйонами років, що обросли зеленим лишайником, ці брили, різноманітні за формою і фантастичні за контурами, справляють враження безмовної величі.
Багато легенд складено про це чудо природи. Ось одна з них.
Провинився чимось богатир Богур перед Аллахом, і той покарав богатиря:
Звелів виривати руками з ближнього гірського кряжу каміння і скласти з них на березі Молочної такої висоти гору, з якої на всі боки було видно степ. Виконуючи веління Аллаха, Богур рвав з кряжа величезні брили каменю, переносив їх у собі і складав одне одного на вказаному Аллахом місці; для якнайшвидшого виконання роботи він вдався до хитрощів, нещільно укладаючи каміння, і коли більш ніж наполовину робота була вже зроблена, Богур, вставляючи брилу, необережно оступився і провалився в навмисне залишені ним між камінням щілини, зав'язок там і помер з голоду. Таке покарання спіткало його за бажання обдурити Аллаха! Після цього Аллах наказав вітру засипати піском усі щілини між камінням і тим самим закрити тіло батиря Богура, кістки якого й досі перебувають ущемленими між каменями; місце ж стало називатися Камінь-горою.
Кам'яна могила — унікальна пам'ятка у геологічному та історичному плані. Історія освіти його дуже проста: це залишок пісковика сарматського ярусу третинної епохи, який у первісному стані був залишком морської мілини.
У період танення льодовика, межа якого досягла районусучасного Дніпропетровська «велика вода», стікаючи на південь, вимила великий кам'яний острів, який внаслідок поглиблення русла річки Молочної опинився на поверхні. Під впливом розмивання та вивітрювання первинний щит пісковика розколовся. Уламки сповзали піском, утворюючи своєрідний кам'яний пагорб, печери та гроти.
Наразі висота Кам'яної могили сягає 12 метрів, а на площі близько трьох гектарів налічується понад три тисячі плит.
Тільки за радянських часів стали можливими дослідження наскельних малюнків у приазовському степу. Починаючи з 1932 року тут працювали наукові співробітники Мелітопольського краєзнавчого музею, пізніше Азово-Чорноморська археологічна експедиція АН УРСР під керівництвом Отто Миколайовича Бадера, в різні роки тут вели пошук відомі радянські археологи Валентин Миколайович Даниленко, Михайло Якович Рудиний. На стелях печер і гротів було виявлено багато наскельних зображень, прекрасних за своїм виконанням, глибоко реалістичних, що дають уявлення про господарство первісних жителів Приазов'я, про їхню духовну культуру та життя.
Тут на стелях перетинаються малюнки різних історичних епох: епіпалеолітичного (мезоліту), неолітичного, мідно-бронзового і навіть середньовічного часу. На фоні лінійно-геометричних композицій розташовані зображення домашніх та диких тварин, напівфантастичні малюнки людини, відбитки рук та ступнів. Ці зображення наносилися на поверхню пісковика не фарбою, як, наприклад, у Франції, Південній Африці чи у Гекамських горах на Кавказі, а протиралися шматком твердого каменю.
Стародавнілюди були беззахисні перед стихіями природи і пояснити багато явища: грозу, дощ, вогонь, смерть, тому наділяли їх надприродними силами. За віруваннями первісних людей, обряди, здійснювані місцевими чаклунами перед зображеннями тварин, сприяли, наприклад, вдалому полюванню.
Великий кам'яний пагорб у степу приваблював людей, як явище незвичайне та фантастичне. У їхній свідомості, мабуть, виникало питання: звідки у випаленій сонцем пустелі кам'яний пагорб? Ось чому вони уподобали цей пагорб і зробили його культовим місцем. Саме сюди, в печери та гроти цього кам'яного нагромадження, приходили в ті далекі часи давні люди чинити перед полюванням свої обряди.
Однак давайте пройдемося печерами і гротами цього пам'ятника первісного мистецтва, цим своєрідним підземним «Ермітажем» Північного Приазов'я.
З північно-західного боку Кам'яної могили знаходиться так званий "грот мамонта" (плита № 9). Усередині нього добре видно, що стеля дуже задимлена від ритуальних вогнищ давніх людей. У напівтемряві вимальовуються фігури тварин, вибиті на стелі за технікою контурного начерку та протирання (пробивки?) по всій площі. Раніше у центрі гроту вимальовувалося стилізоване зображення мамонта, яке зараз зберігається в Інституті археології АН УРСР. Це зображення, як вважають В. Н. Даниленко та О. М. Бадер, відтворює мамонта, якому понад 15 тисяч років. Тоді вже могутня тварина вимерла, але її образ залишився жити у легендах. Тому він був предметом поклоніння первісних жителів південного степу.
А тепер звернемо увагу на стелю, де зображено чотири рогаті бики.Тварини обернулися головами в різні боки. Не виключено, що тут слід бачити вказівки на відомі людині частини світу. Здогад багато, але остаточної відповіді ще немає. Можна з упевненістю сказати, що грот був присвячений культу бика ранньонеолітичної доби. Адже ця тварина після приручення несла людям усі блага: їжу, одяг, дім тощо.
У південно-східному кутку "грота мамонта" видно вертикальну плиту. Її композиція відображає первісну магію. Люди відтворили образ тварин, загнаних у загін. Тут ми бачимо глибоку спостережливість, знання звичок та анатомічної будови тварин. Зображення відносяться до VI тисячоліття до н.
Наступною епохою, тобто розвиненим неолітом датуються зображення мисливсько-рибальської тематики в «гроті собаки». До цього часу відносяться зображення рибальських мереж, човнів, собаки з піднятим хвостом, сцени полювання. Стародавній художник зобразив середовище, в якому він жив. Крім того, у кам'яномогильних малюнках заховані сюжети багатьох невідомих нам міфів та легенд.
Особливе місце у житті людей займало приручення коня. Її зображення є на так званих «кінських плитах», де ми бачимо коней, колісниці, знаки сонця, огорожі і т.п. Художник талановитий, кількома лініями передає динамічний стрімкий рух тварини.
У гротах № 25-27 зображення коней вільно розкидані. На плитах під ними навіть не проведено символічної лінії землі, а це свідчить про релігійне поклоніння швидкій тварині. Стародавні люди пов'язували коня з космічними уявленнями, у зв'язку з цим пізніше давньогрецький «батько історії» Геродот повідомляв,що масагети (племена кочівників, які жили за Волгою) поклонялися богу сонця — Гелію — і приносили в жертву йому коней: найшвидшому з богів — найшвидша тварина. Астральний зміст цього зображення підтверджується малюнком на плиті № 27, де відтворено крилату колісницю. Ці малюнки відносяться до епохи енеоліту, тобто середини IV тисячоліття до н.
На схід від «кінських плит» розташована група плит із зображенням десятків людських стоп (плити 34а, 44а). Щоправда, стопа в сандалії є і на плиті № 28, яка певною мірою пов'язує групу названих плит. Однак тут вони у більшій кількості. На одній із плит налічується близько 50 зображень. Вони мають численні аналогії у первісному мистецтві всього світу. Згідно з уявленнями первісної людини, це сліди божества, що прямує у Всесвіт.
Ці вірування пов'язані з уявленнями людей про весняно-польові роботи, з думками про воскресіння природи за участю сонячного божества. Але є зображення та стоп тварини, що нагадує ведмедя. Можливо, це образ антипода світлого сонячного божества, яке втілює темряву, світ мертвих та скорботи.
Поклоніння стопам людини відоме і в іншому розумінні. Так, скіфи, як повідомляє і Геродот, показували мандрівникам єдину визначну пам'ятку: біля річки Тирас (Дністер) відбиток ступні Геракла, схожий на слід людської ноги. Геракл у виставі скіфів був їхнім прабатьком.
У південно-західній частині пагорба на плиті № 49 серед зображень людських стоп вигравіювана сокира з двома лезами, яка, символізуючи небо, зближується з рогатою людською фігурою на плиті № 23 і тим самим пов'язується застральними уявленнями давніх людей. Ці малюнки датуються II тисячоліттям до нашої ери.
Окрему групу малюнків є зображення на плитах № 36 і 37. Тут фігури бугаїв представлені у верхній проекції. Разом із биками зображено, мабуть, сонце. Це свідчить про наявність землеробського культу. А перекриття всієї композиції «великим хрестом», на думку В. М. Даниленка, символізує «астральний напрямок руху». На другій половині плити № 37 зображені вже бики, які тягнуть за собою волокушу або сани. Ліворуч — зображення великого змія, що символізує у стародавніх людей божество потойбіччя, а можливо, це своєрідний шляховказівний символ до зарості. Датуються ці малюнки, як довів Володимир Гладилін, епохою бронзи, тобто першою половиною ІІ тисячоліття до н.
На цьому, власне, можна було б закінчити опис комплексів зображень Кам'яної могили, які проіснували тисячоліття, але раптово в десятках випадків ми помічаємо сліди перетину чудових стародавніх малюнків: це сліди роботи релігійних фанатиків, близьких до нашого часу. Своєрідне гасіння нібито магічної сили попередніх малюнків, очевидно, пов'язане із боротьбою язичницької та ранньохристиянської релігії у Північному Причорномор'ї. Ось чому в печерах та гротах накреслено монограми Христа, хрести тощо.
Підніміться на кам'яний пагорб, і ви побачите на замшелих плитах добре відшліфовані поверхні. Це полісуари. На цих каменях наші предки шліфували кам'яні знаряддя праці. Датуються полісуари енеоліт, є IV-III тисячоліттями до нової ери.
У підошви кам'яного пагорба стародавні каменярі створювалиантропоморфні стели (людиноподібні скульптури), відтворюючи у яких образи богів і вождів племені. Одну з них, матеріалом для якої став кам'яномогильний пісковик, було знайдено 1974 року в енеолітичному похованні поблизу Мелітополя, що в селі Костянтинівці. Кам'яна могила приваблювала кочівників і пізніше. У гроті № 25 та кількох інших місцях є зображення коня та вершників, що належать до Середньовіччя.
Кам'яна могила у приазовському степу у давнину займала значне місце у духовній культурі людей. М. Я. Рудинський у зв'язку з цим писав:
Петрогліфічний комплекс Кам'яної могили певною мірою є одним із проявів того світогляду, який складався в межах широкого культурно-історичного поясу, що протягнувся через Старий Світ від Індії до європейського узбережжя Атлантики.
(Рудинський M. Я. Кам'яна могила. K., 1961, с. 140.)
В експозиції музею представлені численні оригінали та копії малюнків із печер та гротів Кам'яної могили, а також предмети матеріальної культури, знайдені археологічними експедиціями, які розповідають про давню історію нашого краю.
Музей працює з 10 до 18 години.
Їхати до музею автобусами Мелітополь — селище Мирне до кінцевої зупинки; Мелітополь - Новопилипівка до зупинки Сільрада.