Канони західного походження

Західні латиномовні Церкви в епоху Вселенських Соборів зберігали єдність віри зі Східною Церквою, і тому більшість канонів, які приймалися на Сході, визнавали і на Заході. У свою чергу, деякі з правил західного походження увійшли до канонічного корпусу Вселенської Церкви. Це стосується канонів Сардикійського та Карфагенського Соборів.

Собор у Сардикії (нині Софія) відбувся на кордоні між західною та східною половинами імперії. Традиційно, ґрунтуючись на даних істориків Сократа та Созомена, Собор датували 347 роком. Цей рік зазначений у «Підаліоні» та «Книзі правил». Але дослідники XIX століття (Мансі, Гефеле, кардинал Пітра, кардинал Гергенретер), спираючись на новознайдені джерела, дійшли висновку, що Сардикійський Собор відбувся у 343 чи 344 році. Це датування засвоїли православні каноністи Н. С. Суворов[100], А. С. Павлов[101], єпископ Никодим (Мілаш)[102].

Зонара писав про цей Собор: «Сардикійський Собор був за царювання Констанція, сина Костянтина Великого. Він, приставши до брехні аріан, вживав зусилля до збочення догматів і визначень Першого собору (мається на увазі Нікейський. - В. Ц.). Дізнавшись про це з донесення тодішнього папи, брат його Констант, який панував у Стародавньому Римі, листом погрожував братові війною, якщо він не перестане хвилювати Церкву і коливати православну віру. А той відповідав братові листом, що він шукає точності у вірі і має піклування про те, щоб ця точність була затверджена і щоб мала силу та віра, яка буде ними досліджена. Тому за наказом сказаних братів та імператорів, у Сардиці, яка нині називається Тріадіцею, зібралися єпископи в числі 341, які, розмірковуючи про Нікейських догматів, підтвердили їх і виклали визначення, якимстверджується святий символ Нікейських Батьків і визначається, що він повинен мати силу і бути незмінним, а мудрі незгодно з ним відлучаються і віддаються анафемі. Батьки цього Сардикійського Собору виклали і правила, що стосуються церковного устрою »[103].

Серед Отців Собору більшість складали західні єпископи, головував єпископ Кордубський Осія. Собор у всьому виправдав св. Опанаса Великого, проти якого було виставлено безпідставні звинувачення, видав 20 правил. Ці правила здобули загальноцерковне визнання. На Заході вони деякий час засвоювали Нікейський Собор. Канони Сардикійського Собору були складені відразу двома мовами: латинською та грецькою.

Карфагенський Собор був скликаний в 419 р. На ньому були присутні 217 Отців, головував архієпископ Карфагенський Аврелій. Римського папу представляв єпископ Пікени Потентійської Фавстин та пресвітери Філіп та Азелл. Приводом для скликання Собору стало питання про право Римського єпископа приймати апеляції на постанови Соборів Карфагенської Церкви. Собор не визнав за татом такого права.

Батьки Карфагенського Собору 419 р. переглянули канони, видані колишніми Соборами Африканської Церкви та затвердили правила 14 Соборів: Карфагенських, а також Іпонійського Собору 393 р. та Мілевітського 402 р. – всього 121 канон. До них Собор 419 р. додав ще 12 своїх нових канонів. Правила Карфагенського Собору увійшли до всіх канонічних збірок Православної Церкви.

Однак у різних книгах число канонів по-різному, тому що видавці по-різному поділяли і поєднували тексти окремих правил. Звідси й розбіжності у нумерації. В «Афінській Синтагмі» 133 канони, у «Кормчій книзі» — 134, у «Підаліоні» — 141, у «Книзі правил» — 147.

До правил Карфагенського Собору в канонічних збірникахвідносять також Послання Римському папі Целестину (Келестину), складене через п'ять років після Собору, в 424 р., тими ж Батьками, які брали участь у ньому. Привід до появи цього «Послання» був аналогічний приводу, що викликав скликання Собору в 419 р.: засуджений Собором у Карфагені пресвітер Апіарій звернувся з апеляцією до св. Целестину і папа взяв його під свій захист, але Африканські Батьки у своєму «Посланні» відкинули вимогу папи виправдати Апіарія.

Правила інших Соборів латиноязькових церков, у тому числі Римських Соборів, не увійшли до канонічного кодексу Вселенської Церкви.