Караковський зустрічі та ідеї
2003 року за великий особистий внесок у розвиток освіти та багаторічну сумлінну роботу було нагороджено Орденом «За заслуги перед Батьківщиною» IV ступеня. За багаторічну плідну діяльність на благо міста Москви та його мешканців відзначений Медаллю «На згадку 850-річчя Москви» (1997 рік) та Відзнакою «За бездоганну службу місту Москві» XXX років (2011 р). За особливі досягнення у навчанні та вихованні учнів, плідну педагогічну діяльність 1971 року В.А.Караковскому було присвоєно звання Заслужений учитель школи РРФСР, 1991 року «Народний учитель СРСР». У 1986 році він став Лауреатом Премії Ленінського комсомолу за великі заслуги у педагогічній діяльності, значні досягнення щодо розвитку ініціативи, самодіяльності, творчості піонерів та комсомольців. У 1997 році - Лауреатом Премії Президента України в галузі освіти за розробку навчально-методичного посібника для загальноосвітніх установ "Вихування? Виховання. Виховання!" 1
Володимир Абрамович був переконаний, що «школа майбутнього має бути школою глибокого виховання». В одній зі своїх робіт він писав: «Ми розмірковуємо про школу майбутнього без метушливого авангардизму, без ефектів… Наша віра на цьому шляху така:
Без пам'яті - немає історії, Без історії - немає культури, Без культури - немає духовності, Без духовності - немає виховання, Без виховання - немає Людини, Без Людини - Ні Народу! 2
Про зустрічі з Володимиром Абрамовичем, про його ідеї, що вплинули на розвиток науково-педагогічних уявлень про виховання та виховні системи не одного покоління вчителів Укаїни, згадує у своїй статті доктор педагогічних наук, професор С. Д. Поляков.
КАРАКОВСЬКИЙ: ЗУСТРІЧ ІІДЕЇ
Поляков Сергій Данилович,
доктор пед. наук, професор кафедри психології
Ульянівського державного педагогічного університету
Ключові слова: В. А. Караковський. Виховання у колективі. Система виховання. Цінності. Відносини.
Спочатку Володимир Абрамович Караковський був для мене легендою. Десь там, у Челябінську, є директор школи, який разом із старшокласниками бере участь у діяльності загону юних комунарів, носить на табірних зборах шкільного активу червону краватку та співає біля вогнища разом із хлопцями пісні про тайгову романтику та кохання. Про це розповідав у Комсомольській правді журналіст С. Л. Соловейчик та хлопці з Фрунзенської комуни, з яким ми, ульянівські школярі, товаришували.
Потім, 1974 р., було естонський місто Елва, конференція московських та естонських педагогів з наукових груп Людмили Іванівни Новікової та Хейно Лійметса. І гість із Челябінська Володимир Абрамович Караковський проголошує ідею, що здивувала мене, аспіранта-початківця, діти повинні робити те, що їм хочеться, а хотіти вони повинні те, що хочемо ми, педагоги. Тоді це твердження здавалося відривом від поширеної практики: діти повинні робити те, чого хочуть розумні, досвідчені дорослі. Пізніше, у 1990-х, у педагогічних колах ця максима Караковського заперечувалась: чи не виходить тут маніпуляція над внутрішнім світом дитини? І відповіді це питання були різні. Одні дискутанти приєднувалися до Караковського, інші казали, що така позиція руйнує самовизначення школярів – головна умова розвитку особистості. Там, в Елві, і відбулося моє знайомство з Володимиром Абрамовичем, і я напросився до нього в Челябінськ на комунарський збір.
Комунарський табірний збір у челябінській школі № 1 справив сильне враження, але щебільше запам'яталася ситуація обговорення збору другого дня після його закінчення. Ми сиділи з Караковським десь позаду школярів і він, на мій подив, не дуже слухав висловлювання хлопців, але кожному виступаючому видавав яскраві несподівані характеристики. Так вперше для мене відкрилася ідея, що за педагогікою колективного творчого життя існує глибший шар педагогіки: життєві, індивідуальні прояви дітей та підлітків.
Потім Караковський народився Москві. Спочатку писав у річній аспірантурі кандидатську дисертацію, а потім у 1977 р. став директором 825-ї московської школи. Я того ж року починав працювати організатором позакласної та позашкільної роботи в ульянівській школі № 62 (зараз ця посада називається «заступником директора з виховної роботи») і в міру своїх умінь намагався «будувати» у школі колективне творче життя. Але в спробах влаштувати гарне життя у школі нам не вистачало зразків цього гарного життя. І у пошуках образів такого життя група школярів та вчителів нашої школи вирушили на комунарський збір уже до школи В. А. Караковського. Після цієї поїздки з учителями мені почало розмовляти легше.
У цей час з'явилися перші книжки Володимира Абрамовича [1]. У книгах зачепило кілька ідей:
- цінність організованого різновікового спілкування, без якого неможлива, як говорив пізніше Караковський, атмосфера доброчинності;
- ідея загальношкільних ключових творчих справ як відносно коротких (до тижня!) насичених ситуацій шкільного життя, які стають «ударними» дозами виховання;
- концепція критеріїв результативності виховання (критерійфакту участі школярів у виховних ситуаціях;критерійвідносини як ставлення школярів до спільної діяльності,спілкуванню, традиціям школи,критерій випускників як факт їхньоїдобровільноїучасті у життєдіяльності школи). Перші два критерії (особливо другий) мені видаються і зараз є базовими для аналізу виховної ефективності шкіл;
- «Приземлення» ідеї системності виховання (сформульованої на початку 1970-х рр. Л. І. Новікової та А. Т. Куракіним) на організацію життя школи. У В. А. Караковського ця ідея звучала як максима: «виховання успішне лише, якщо воно системне».
Переосмислення основ свого досвіду через серію педагогічних рад та обговорень дозволило побачити ті цінності, на які об'єктивно спиралася школа у попередні роки. Так виник список цінностей, який і зараз залишається точкою відліку для побудови виховання в школі. Він, починаючи з публікацій В. А. Караковського в 1992-1993 рр., став відомим, навіть популярним у тій частині педагогічного світу, яка орієнтується на вирішення завдань виховання. Нагадаємо його:Людина, Сім'я, Батьківщина, Знання, Світ, Праця, Культура, Земля. Тезою, що виражає шлях і спосіб життя цих цінностей, була ще одна максима Караковського: «побудова кращого життя кращими відносинами».
У нових умовах школа Караковського, зберігши основні стратегічні форми організації виховання (табірні збори, ключові загальношкільні справи, зустріч світанку), змінила символічні значення. Тепер на зборі загони носили різнокольорові краватки як символ нашої різноманітності, у ключових шкільних справах посилилася орієнтація на позачасові українські культурні символи: Пушкін, Ми – москвичі. Світанок став Світанок Перемоги, коли на початку травня всі, хто вважав це важливим, зустрічали його на Горобцевих горах, звідки відкривається ранковий вид на передсвяткову Москву.
2.Підстави виховної системи (ширше, виховання) – цінності.
3. Суть виховання – побудова відносин відповідно до цих цінностей.
4. У побудові виховання повинні поєднуватись відносно короткі періоди насичених яскравих подій («виховання великими дозами») та періоди повсякденного життя та роботи.
5. Необхідна символізація шкільних подій, традицій з «оглядом» на шкільні цінності, що склалися.
6. Необхідно розрізняти критерії виховання лише на рівні школи (критерії факту, відносин, випускників) і результати виховання лише на рівні первинного колективу: яка динаміка особистості конкретних школярів
7. Успішне виховання не може відбуватися без психологізації та педагогізації шкільного середовища (створення досвіду самопізнання; досвіду розуміння своїх відносин, законів колективності, досвіду допомоги іншим у їх розвитку).
Школа, педагоги мають право створення досвіду «інший», привабливого життя як із досвідів, одержуваних школярами [3].
Вплив видатних педагогів на сучасників і далі, наступні педагогічні покоління, двояко. Що сильніше надихає на наукові та практичні діяння – стиль Антона Макаренка чи його педагогічні ідеї, образ Костянтина Ушинського чи його антропологія, життя Йоганна Песталоцці чи його роздуми про роль ручної праці у розумовому розвитку ще невідомо.
Те саме можна сказати про Володимира Абрамовича Караковського. Його ідеї, положення цінні для педагогічної науки та практики, але для долі педагогічної науки, для долі виховної практики для безлічі людей, втягнутих в орбіту справи освіти, не менш цінні зустрічі, життєві перетини з Караковським, які завжди породжували почуття і нові думки.
Список літератури
- Караковський В. А. Без дзвінка на зміну. Челябінськ: Южно-Уральське кн. вид-во, 1977. Караковський В. А. Директор - вчитель - учень. М., 1982; Караковський В. А. Щоб виховання було успішним. М., 1979.
- Караковський В. А. Новікова Л. І., Селіванова Н. Л. Виховання? Виховання. Виховання! 2-ге вид. М: Пед. о-во Укаїни, 2000.
- Караковський В. А. Виховання для всіх. М: НДІ шкільних технологій, 2008.
1. Караковський У. А. Без дзвінка зміну. Челябінськ: Южно-Уральське кн. вид-во, 1977. Караковський В. А. Директор - вчитель - учень. М., 1982; Караковський В. А. Щоб виховання було успішним. М., 1979.
2. Караковський В. А. Новікова Л. І., Селіванова Н. Л. Виховання? Виховання. Виховання! 2-ге вид. М: Пед. о-во Укаїни, 2000.
3. Караковський В. А. Виховання для всіх. М: НДІ шкільних технологій, 2008.