Карельське весілля
Минулого тижня ми почали публікувати матеріал про традиції карельського весілля. Ось перша частина, тут – друга, сьогодні – заключна.
Як видумаєте, кого в селі найбільше поважали та так, що побоювалися і намагалися задобрити? Ні, не поліцейського урядника і старосту громади. Звичайно, це був місцевий чаклун. І саме без нього не проходило жодного весілля.
Пам'ятаєте, ми писали про наречену лазню, коли дівчину відлучали від родини, роду? З цього моменту вона та її наречений вважалися абсолютно беззахисними в магічному плані: духи своєї сім'ї вже не допомагають, а до нової сім'ї ще не долучили.
Ось і обвішували молодят оберегами під одягом, вшивали амулети, заколювали шпильки. Згадуйте своє весілля – чи не було у вас в одязі такої ось непримітної шпильки, підсунутої дбайливими руками матері чи родички?
Але найнадійніше було заручитися підтримкою чаклуна - північні карели його називали "патьвашка", південні "клітник". Його могли запросити на початку сватання, і він ставав головним сватом, а могли звернутися за допомогою під час весілля.
Головний сват міг і не бути справжнім чаклуном-знахарем, але дуже часто ті чоловіки, які розпоряджалися весіллям, знали її звичаї і представляли нареченого, належали до «ввічливих» людей.
Ні, не треба представляти їх у камуфляжі – йдеться про тих, хто вважався обізнаними в магії, «ввічливий» від слова «вежа, знати» - знати, знати.
Вміння володіти словом могло бути різних рівнях – від магічного до сатиричного. Наприклад, від заонезького «вершника»,розпорядника весілля, вимагалося вміння жваво відповідати на каверзні питання, пожартувати так, щоб присутні червоніли. Але повернемося до чаклуна-знахаря, який відповідав за магічний захист молодят.
Патьвашка був озброєний палицею, та не простою, а вільховою, з виразними наростами-паккулами. Його назва по-українськи звучала б як «сватальна палиця» («козичендашаува» або просто «шаува» по-карельськи). Вільха, за народними уявленнями, має лікувальну силу і оберігає від злих духів, а стовбур деревця, понівечений (чи прикрашений?) невеликими наростами, має ще більшу силу.
Вважалося, що в такому палиці полягала магічна сила чаклуна, що змушувало власника особливо трепетно ставитись до цього чарівного предмета. У Національному музеї Карелії є колекція сватальних палиць – всі вони зараз представлені на виставці «Одружитися, що заново народитися».
Особливо серед палиць виділяється один – з маскою, вирізаною під рукояттю. За легендою це палиця Паданського короля – сьогозерського карела-чаклуна, настільки потужного, що він заслужив таку назву.
Деякі легковажні відвідувачі потай від доглядачів ризикують торкатися посохів, не дуже розуміючи, що перед ними. По секрету скажемо, що навіть куратор виставки з певних забобонів з палицями працювала в рукавичках. Була в нас, музейників, думка приробити поряд з ними табличку «Тріпайте, якщо не боїтеся».
Таким палицею чаклун передавав подарунки від нареченої нареченої рідні, піднімав їм хустку-фату, показуючи наречену присутнім. В українського колеги карельського патьвашки палицю замінював батіг, яким ще й при вході в будинок хлесталикосяки дверей хрест навхрест, ганяючи нечисту силу.
Не тільки чаклун мав лякати нечисть, що загрожувала молодятам, йому допомагали й інші чоловіки: палили вздовж дороги, якою їхав весільний потяг, солому, гілки, смоляні бочки. Надворі стріляли з рушниць – сіллю, папером, холостими зарядами. Тож якщо ви переконані, що стрілянина на весіллі – це кавказький звичай, то ні, ваші слов'янські та карельські прадіди теж так робили. Нечисти мабуть-невидимо, от і відстрілювалися, як могли.
Якщо чаклун на весіллі захищав молодих, то йому могли протистояти так звані «порчельники», ті, хто, володіючи знаннями або володіючи особливими хитрощами, залякували порчу, що грали весілля, і вимагали собі частування, найчастіше в рідкому спиртоподібному вигляді. А взагалі вся родина, що грала весілля, боялася псування настільки, що бачили його в будь-якій, найменшій, невдачі. Тож куди ж тут без чаклуна!
До речі, і після Великої Вітчизняної війни ще довго у багатьох українських та карельських селах під час укладання шлюбу значно більше значення надавали саме сільському весільному обряду, а не реєстрації у сільраді.
Якщо весілля не грали так, як це робилося ще дідами, молодиків, які розписалися, не сприймали як подружжя, вважаючи їх безшлюбно живими. Відшуміли сільські весілля за старовинним зразком, але ще мають попит приворотне зілля та змови.
Фото - з фондів Національного архіву Карелії