Карл Густав Юнг біографія, Біографії, фото, цитати
Біографія додана: 4 Листопада 2013р.
Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарський психолог і філософ, засновник «аналітичної психології». Запровадив техніку «вільних асоціацій». Розвинув вчення про колективне несвідоме, в образах якого (так званих архетипах) бачило джерело загальнолюдської символіки, у тому числі міфів та сновидінь («Метаморфози та символи лібідо»). Ввів терміни «інтраверсія» (зануреність у самого себе) та «екстраверсія» (постійне прагнення конфліктів з іншими людьми). Центром особистості Юнг вважав «самість» - прагнення індивідуальності. Розробив типологію характерів залежно від домінуючої функції особистості. Мета психотерапії, за Юнгом, – здійснення індивідуації особистості. Вплинув на культурологію, порівняльне релігієзнавство та міфологію.
Батько з шести років почав навчати його латині, і на момент вступу в Базельську гімназію Юнг був набагато попереду своїх однолітків. У 1886 році Карл вступає до гімназії, де він проводив довгий годинник у бібліотеці, занурений у старовинні книги. У дев'ятнадцять років юний бібліофіл прочитав у Еразма Роттердамського «Закликаний чи ні, Бог є завжди». Він включив ці слова до свого екслібрису, а пізніше наказав висікти їх на кам'яній арці над вхідними дверима свого будинку
Розвинена свідомість зумовлює світогляд. Будь-яке усвідомлення причин і цілей є світоглядом, що пускає паростки. Будь-яке накопичення досвіду та знань означає ще один крок у розвитку світогляду. А створюючи образ світу, людина, що мислить, змінює одночасно і саму себе.
Юнг Карл Густав
У 1895 році Карл Юнг вступив до Базельського університету, хоча спочатку його цікавила антропологія та єгиптологія, він вибрав дляПід час навчання він захопився вивченням спіритизму і месмеризму, кілька разів відвідував спіритичні сеанси. Буквально перед випускними іспитами йому потрапив до рук підручник Краффт-Эбинга з психіатрії, і він «раптово зрозумів зв'язок між психологією, чи філософією, і медичної наукою». Тут же він вирішив спеціалізуватися у психіатрії.
В 1900 Карл Густав Юнг почав стажування у Блейлера в Бургельцлі, університетській психіатричній клініці в Цюріху. Він зумів зібрати клінічний матеріал, який доповнив його спостереження, зроблені раніше під час окультних сеансів; цей матеріал він включив до своєї першої книги «Про психологію і патологію про окультних явищ». За словами Юнга, «розщеплення особистості у спіритичного медіуму сягає певних схильностей у дитинстві, а в основі галюцинаторних систем можна простежити наявність маніакальних сексуальних потягів». Юнг неодноразово посилається на працю лікаря та психіатра Зигмунда Фрейда «Тлумачення сновидінь» та «Дослідження з істерії» Блейлера та Фрейда. Однак Юнг вже тоді чітко визначає і напрямок своєї майбутньої роботи, і її відхилення від позиції Фрейда. З одного боку, К. Юнг розглядав «сексуальність юної сомнамбули, що пробуджується, як «основну причину цієї дуже цікавої клінічної картини». У той же час він був вражений «ідеєю пацієнтки про реінкарнацію, де вона представала прародицею незліченних тисяч людей».
Але навіщо тоді світогляд — запитають мене, якщо без нього і так добре? Проте з такою самою підставою можна було б запитати мене: навіщо ж свідомість, якщо добре і без неї? Бо що таке світогляд? Це не що інше, як розширена і поглиблена свідомість! Причина, чомуіснує свідомість і чому вона прагне розширення і поглиблення, дуже проста: непритомні справи гірші.
Юнг Карл Густав
Проте К.Юнг як інтегрував існували тоді теорії, а й заслужив репутацію першовідкривача експериментальної психосоматичної моделі раннього недоумства, де мозок представляється об'єктом емоційних впливів.
Концепцію Карал Юнга можна уявити так: у результаті афекту виробляється токсин, який вражає мозок, паралізуючи психічні функції в такий спосіб, що комплекс вивільняється з підсвідомості і викликає характерні симптоми раннього недоумства.
Пізніше Юнг відмовився від токсинової гіпотези та сприйняв більш сучасну концепцію порушення хімічного обміну. Але багато пізніше, в 1958 року, вчений писав: «. без психології не обійтися при поясненні причин та природи первинних емоцій, що викликають зміну метаболізму. Ці емоції, мабуть, супроводжуються хімічними процесами, що викликають специфічні короткочасні чи хронічні зміни чи ураження органів».
Всі відокремлені один від одного таємницями, а через прірви між людьми ведуть оманливі мости думок та ілюзій замість міцного визнання.
Юнг Карл Густав
У свою чергу, у листі Абрахаму навесні 1908 Зігмунд Фрейд написав про Юнга: «Лише його поява на нашій сцені врятувала психоаналіз від перетворення в національне єврейське підприємство. Понад те, Фрейд як вважав, що Юнг надає вагу психоаналізу, а й його охарактеризував як «справді оригінальний розум». Він побачив у ньому «Ісуса, якому судилося вивчити обітовану землю психіатрії, тоді як Фрейд, подібно до Мойсея, зміг лише глянути на неї здалеку».
На першому міжнародному конгресі зпсихіатрії та неврології в Амстердамі Карл Юнг зробив доповідь «Фрейдистська теорія істерії», що мав на меті захист психоаналізу, а по суті перетворився на апологію ідей Фрейда, принаймні таких його понять, як «дитяча сексуальність» і «лібідо».
У наступні кілька років Юнг написав серію статей, які точно укладаються в рамки класичного фрейдівського аналізу. Найбільш чіткі визначення можна знайти у роботі «Значення образу батька у долі індивіда» (1909). Водночас проглядають тут і намітки пізнішої ідеї Юнга про протилежні тенденції. «. Усвідомлений вираз рис батьківського образу, як і будь-який вираз несвідомого комплексу, що виявляється у свідомості, набуває вигляду дволикого Януса, з усіма його негативними і позитивними компонентами».
Не можна пояснювати людину однобічно — виключно її тіньовими сторонами. Зрештою, важлива не тінь, а тіло, яке цю тінь відкидає.
Юнг Карл Густав
У 1912 році виходять у світ «Метаморфози II». Незважаючи на те, що протягом кількох років Юнг підтримував погляди Фрейда на сексуальність, він так і не погодився повністю з його сексуальними теоріями. Пропонуючи свою версію, він трактує лібідо зовсім не на кшталт Фрейда, а в «Метаморфозах II» повністю позбавляє його сексуального підґрунтя.
Висуваючи протилежні ідеї, вчені стимулювали один одного; однак, щодо Юнга, ідеї Фрейда вплинули на нього головним чином у роки, що передували їхній особистій зустрічі. Незважаючи на інтерес до психоаналізу і навіть часом захист його основних принципів, Карл Юнг так і не відступив від містицизму, що фарбував всі його праці, починаючи з першої роботи, де вже проглядав зародок ідеї про колективне несвідоме. А після 1913 року його теоретичнірозробки, що визначають сьогодні юнгівську школу, не мають і сліду впливу Фрейда.
Найважчий тягар, що лягає на плечі дитини, — це непрожите життя його батьків.
Юнг Карл Густав
Концепція Юнга у тому, що є неусвідомлювані думки й почуття, здатні перетворити психічну енергію — лібідо — в позитивні, конструктивні цінності. Сновидіння, міфи, релігійні вірування — це кошти впоратися з конфліктами з допомогою виконання бажань, як виявляє психоаналіз; крім того, у них міститься натяк на можливий дозвіл невротичної дилеми. Юнга не задовольняло тлумачення сновидінь як різних варіацій едіпового комплексу — що, до речі, аж ніяк не єдиний метод психоаналізу, — оскільки таке тлумачення не визнавало творчої перспективи сновидіння. Сам Юнг неодноразово під впливом своїх сновидінь змінював напрямок свого життя так, ніби вони були пророчими ознаками.
В одній із пізніших робіт Карл Юнг запропонував ряд психотерапевтичних прийомів, які можуть бути застосовані в клінічних умовах. Зокрема, його метод «активної уяви» іноді використовується лікарями неюнгівського спрямування. Пацієнту пропонується намалювати або написати фарбами будь-які образи, які спонтанно спадають йому на думку. З розвитком, зі зміною образу змінюються малюнки. Прагнення пацієнта якнайточніше передати той образ, що є, може допомогти йому проявити свої передсвідомі і свідомі уявлення. Юнг вважав, що це прийом допомагає пацієнту як тим, що дає можливість висловити свої фантазії, а й дозволяє реально якось використовувати їх.
Після розриву з Фрейдом та психоаналітичним рухом Юнгу довелося визначитивласні цінності, нову орієнтацію, стати самим собою. Решта свого життя вчений присвятив літературним працям, залишивши у спадок більш ніж сотню книг, статей та оглядів.
Карл Юнг об'їхав весь світ, вивчаючи давні цивілізації - Пуебло в Аризоні та Нью-Мексико; Елгон у Британській Східній Африці; Судан, Єгипет та Індію. Він робив доповіді на багатьох міжнародних конгресах, а 1937 року прочитав курс лекцій у Єльському університеті про взаємини психології та релігії. Він знову почав викладати, щотижня читаючи лекції у Вищій технічній школі у Цюріху. У 1944 році в Базельському університеті спеціально для Юнга була створена кафедра медичної психології, з якої він, щоправда, через деякий час пішов через здоров'я, що похитнулося.
Символ завжди містить у собі більше, ніж його очевидне і відразу приходить на думку значення.
Юнг Карл Густав
Воістину королівські почесті були надані Карлу Юнгу в день вісімдесятиріччя, коли в маленькому містечку Кюснахт, де він влаштувався більш ніж на півстоліття, його обрали «енербюргером» (почесним громадянином), що, за словами Юнга, він оцінив навіть вище, ніж обрання членом Королівське медичне товариство Лондона. Він став також почесним доктором наук Оксфордського університету, почесним членом Швейцарської академії наук, отримав почесні ступені від Гарвардського університету та університетів Калькутти, Бенареса та Аллахабада - і все це серед інших численних відмінностей. 1958 року, за три роки до його смерті, в Цюріху зібрався конгрес з аналітичної психології, перший конгрес міжнародного рівня за участю ста двадцяти делегатів.
Загалом психологія Карла Юнга знайшла своїх послідовників більше серед філософів, поетів, релігійних діячів, ніж у колах медиків.психіатрів. Навчальні центри аналітичної психології з Юнгу, хоча навчальний курс у них не гірший, ніж у Фрейда, приймають і студентів-немедиків. Юнг визнав, що він «ніколи не систематизував свої дослідження в галузі психології», тому що, на його думку, догматична система дуже легко зісковзує на пихатий-самовпевнений тон. Юнг стверджував, що причинний підхід є кінцевим, а тому фаталістичним; його ж телеологічний підхід висловлює надію, що людина не повинна бути абсолютно рабськи закабалена власним минулим.