Карл Ясперс – біографія, книги, відгуки, цитати

Інформація

Карл Теодор Ясперс(німецький Karl Theodor Jaspers) - німецький філософ, психолог і психіатр, один з головних представників екзистенціалізму. Біографія Народився в Ольденбурзі в 1883 році. Його мати походила з місцевих селян, батько був юристом, згодом директором банку. З ранніх років цікавився філософією, однак, досвід та практика його батька в юридичній системі, безсумнівно, вплинули на його рішення про вивчення права в університеті. Провчившись деякий час на юридичному факультеті в Гейдельберзькому, а потім у Мюнхенському університетах, Ясперс зрозумів, що юриспруденція йому не подобається, і в 1902 змінює спеціалізацію, зайнявшись вивченням медицини.

1908 року закінчив…

1908 року закінчив медичний факультет Гейдельберзького університету; 1909 року отримав ступінь доктора медицини. У 1909-1915 роках працює в психіатричній лікарні Гейдельберга, де кілька років до цього практикував Еміль Крепелін. Ясперс не задоволений існуючими підходами до вивчення психічних захворювань та ставить собі завдання щодо покращенняпсихіатричного підходу. У 1913 році Ясперс захищає докторську дисертацію, яка згодом була видана у вигляді фундаментальної праці «Загальна психопатологія» (було перевидано кілька разів, востаннє 1959 року). Здобувши ступінь доктора психології, відразу після захисту Ясперс отримує тимчасову посаду викладача психології в університеті Гейдельберга. Пізніше посада стає постійною і він ніколи більше не повертається до практики у клініці.

У Гейдельберзі Ясперс спілкується з Максом Вебером та його групою, куди входять Ернст Блох, Еміль Ласк, Георг Зіммель та Георг Лукач. Під впливом Вебера складаються його політичні погляди - лібералізм, віра в національну державу та демократію, керовану елітами. На розвиток Ясперса як філософа впливають критика неокантіанської методології, під знаком якої проходили дискусії Вебера та Лукача. Одним із головних мотивів теоретичної діяльності Ясперса стає бажання звільнити філософію Канта від неокантіанських формалізмів Ріккерта та Віндельбанда. З точки зору Ясперса, думка Канта має бути реконструйована не як формальна доктрина, що описує абстрактного суб'єкта пізнання, а як аналіз метафізичних переживань, спонтанно породжуваних рішень та внутрішнього життя суб'єкта.

Ще більший вплив на Ясперса зробив Мартін Хайдеггер, проте теоретичні розбіжності між філософами були актуалізовані їхнім політичним розривом, пов'язаним із симпатіями Хайдеггера до нацистів. Ясперс відчував особисту образу, оскільки він був одружений із єврейкою. Як би там не було, саме Хайдеггер і Ясперс увійшли в історію філософії як родоначальники екзистенціалізму в Німеччині, хоча сам Хайдеггер заперечував свою приналежність до цієї течії, а Ясперс після 1933 стверджував, що не має нічогоспільного з Хайдеґґером.

У 1937 році Ясперс був позбавлений звання професора і фактично постійно перебував під загрозою арешту аж до закінчення Другої світової війни та падіння нацизму. Протягом довгих восьми років Ясперс продовжує працювати — писати «у стіл». У 1945 році він опинився серед німецьких інтелектуалів, які не були помічені у зв'язках із нацистами, і почав відігравати велику роль у житті німецького суспільства. Ясперс повертається до викладання спочатку в Гейдельберзі, а потім, з 1947 року, у Базельському університеті. Публікуються роботи: «Питання про вино» (1946), «Ніцше і християнство» (1946), «Про європейський дух» (1946), «Про істину» (1947), «Наше майбутнє та Гете» (1947), «Витоки історії та її мета» (1948), «Філософська віра» (1948), «Розум і антирозум у нашу епоху» (1950), «Про умови та можливості нового гуманізму» (1962).

У 1964 році був удостоєний ордену "За заслуги", що вручається цивільним особам, - Pour le mérite für Wissenschaften und Künste

Ясперс помер у Базелі у 1969 році.

Загальна характеристика творчості:

Ясперс почав свою академічну кар'єру як психолог. Професійний інтерес до філософії почав розвиватись на початку 1920-х років. Роботи Ясперс надали значний вплив на такі галузі філософії як епістемологія, філософія релігії та філософія політики.

У філософію історії Ясперс ввів поняття осьовий час. Підставою філософії Ясперса виступило специфічно зрозуміле неокантіанство, яке інтерпретує кантовський трансценденталізм як вчення про конкретні переживання та спонтанну свободу, причому акцент робиться на епістемологічних функціях екзистенції.

Духовна ситуація людини виникає лише там, де вона почувається у прикордонних ситуаціях. Там він перебуває як самий себе віснування, коли воно не замикається, а весь час знову розпадається на антиномії Ясперс став відомий не тільки завдяки своїм теоретичним працям, а й у зв'язку зі своєю політичною діяльністю після падіння нацистської Німеччини.

Ранні філософські роботи:

Перша робота Ясперса, у якій порушуються філософські питання, - «Психологія світогляду» (1919). Вона присвячена типології психологічних установок, які подібно до веберівської моделі ідеальних типів у соціології, були покликані стати методологічною основою психології. Філософський аргумент, на який спирається Ясперс у цій роботі, полягає в тому, що головним фактором, що задає психологічне життя людини, є суб'єктно-об'єктна опозиція. Світогляд виникає у межах цієї антиномії, у ньому виражається ставлення між внутрішніми переживаннями людини та об'єктивними феноменами. Формування світогляду перестав бути нейтральним процесом, вони містять у собі елементи патології, саме захисні реакції, стратегії придушення і витіснення. При цьому світогляд концентрується навколо хибних очевидностей чи ідеальних форм раціональності, в яких людський розум шукає порятунку від страхітливого розмаїття можливостей людського існування. Світогляд, таким чином, часто набуває форми «упаковки», в якій екзистенція закріплює себе у боротьбі проти досвіду, який порушує її захисні обмеження. Завдання психологічного дослідження, з погляду Ясперса, у тому, щоб вивести людську екзистенцію межі обмежувальних антиномій, якими вона оточує себе.

Головна публікація раннього періоду творчості Ясперса - це тритомна книга "Філософія" (1932). У цій роботі він повертається до гегельянської методології, розглядаючиформування людської свідомості крізь призму "Феноменології духу".

Бібліографія

Видані українською мовою:

1969 - Куди рухається ФРН? Факти, небезпеки, шанси [Пер. з ним. А. Гутерман, В. Іванов; - М.: Міжнародні відносини] 1991 - Сенс та призначення історії [Пер. з ним. - М.: Політвидав, серія Мислителі XX в.] 1994 - Сенс і призначення історії [Пер. з ним. 2-ге вид. - М.: Республіка, серія Мислителі XX в.] 1994 - Ніцше та християнство [Пер. Т. Ю. Бородай. - М.: Медіум; Моск. Філос. Фонд] 1995 - Мова [Переклад А. Н. Портнов, М. А. Кукарцева. - У сб.: Філософія мови та семіотика. - Іваново: ІвДУ] 1996 - Зібрання творів з психопатології. Том 1 . Том 2 [М: Изд. центр "Академія"; СПб.: Білий кролик] 1997 - Загальна психопатологія [Пер. з ним. Л.О. Акоп'яна. - М.: Практика, 1997] 1999 - Стрінберг і Ван Гог. Досвід порівняльного патографічного аналізу із залученням випадків Сведенборга та Гельдерліна [Пер. з ним. Г. Б. Ноткіна. - СПб.: Гуманітарне агентство «Академічний проект»] 1999 - Питання провинності. Про політичну відповідальність Німеччини [Пер. З. Апта. - М.: Прогрес] 2000 - Всесвітня історія філософії. Вступ. [Пер. К. В. Лощевської. - СПб.: Наука] 2000 - Введення у філософію [Пер. та ред. А. А. Михайлова. - Мн.: Пропілеї] 2000 - Мартін Хайдеггер / Карл Ясперс. Листування 1920-1963 гг. [М: Ad Marginem] 2004 - Ніцше. Введення у розуміння його філософствування [Пер. з ним. Ю. Медведєв; - Спб.: Володимир Даль] 2006 - Ідея університету [Пер. з ним. Т. В. Тягуновий; Мінськ: БДУ] 2007 - Великі філософи [Пер. з ним. Г. Шаймухамбетова; «ІФРАН»] 2012 - Філософія (трьохтомна книга) [Пер. з ним. А. К. Судакова - М.: Канон + РГО «Реабілітація»]: • Книга 1. Філософське орієнтування у світі; • Книга 2. Просвітлення екзистенції; • Книга 3. Метафізика. 2013 - Духовна ситуація часу [Пер. з ним. М. І. Левіна - М.: АСТ] 2013 - Розум та екзистенція [Пер. з ним. А. К. Судакова - М.: Канон +] 2014 - Кант: життя, праці, вплив [Пер. з ним. А. К. Судакова - М.: Канон + РГО «Реабілітація»] 2017 - Введення у філософію. Філософська автобіографія [Пер. з ним. А. К. Судакова - М.: Канон + РГО «Реабілітація»]