Карма тварин - Будинок Сонця
У зв'язку з цим треба враховувати два моменти: по-перше, тварина часто здійснює цілком значну карму, а по-друге, у тварини, з яких добре поводяться, не завжди стільки переваг, скільки здається, оскільки зв'язок з людиною не завжди вдосконалює тварину або схиляє його до розвитку у правильному напрямку. Мисливський собака вчать бути більш жорстоким і лютим, ніж він став би, живучи в будь-якій формі в природі, адже дикі тварини вбивають тільки щоб задовольнити свій голод, і лише людина ввела в тваринне життя зло вбивства зі спраги знищення. І як би сильно не розвинувся інтелект цього собаки, краще було б для цього нещасного створення, щоб воно ніколи не стикалося з людьми, оскільки тепер через нього групова душа вже робить карму, причому найзлішу, за яку потім страждатимуть інші собаки, які є виразами. цієї групової душі, поки ця лють не буде поступово викорінена.
Те ж саме можна сказати і про ручного песика, який його дурна господиня так балує, що він поступово втрачає всі свої собачі достоїнства і стає втіленням ледарства та егоїзму. В обох цих випадках людина зловживає довірою, наданою їй тваринним царством, і навмисне розвиває у створіннях, наданих йому під опікою, нижчі інстинкти на місце вищих, тим самим створюючи карму собі і підштовхуючи до скоєння поганої карми та групову душу. Борг людини по відношенню до собаки — розвивати в ній відданість, любов, розум і корисність, при цьому доброзичливо, але твердо пригнічуючи будь-які прояви жорстокого і лютого боку її природи, яку людство, що озвіріло століттями, настільки старанно пестовало.
Іноді запитувачі говорять так, ніби думають, що кішка чи собака отримує певнеЗдійснення нагороду за досягнення. Ми ще не маємо тут справи з окремою індивідуальністю, а тому конкретна тварина не має минулого, в якому вона могла створити карму в звичайному сенсі слова — жодних заслуг і, відповідно, нагород за них. Коли певний відділ життя логосу, що розвивається по лінії тварин втілень, який кульмінував, наприклад, у собаці, досягає досить високого рівня, окремі тварини, що утворюють його прояв, вводяться в дотик з людиною, щоб їх еволюція отримала стимул, який може дати лише такий контакт.
Розділ елементальної сутності, що одушевлює цю групу собак, несе стільки карми, скільки дозволяє досягнення того рівня, де такий зв'язок можливий, і кожен собака, що належить до групової душі, має свою частку в результаті. Так що коли люди запитують, що може зробити окремий собака, щоб заслужити легке або важке життя, вони дозволяють собі обманюватися ілюзією, яку дає зовнішня видимість, забуваючи, що немає такої істоти, як індивідуальний собака, крім під час заключної частини останнього втілення, при якому відбувається певне відділення душі, що свіжо виникла, від душі групової.
Деякі з наших друзів не усвідомлюють, що може бути така річ, як початок нової лінії карми. Якщо А завдав Б рани, то вони завжди пояснять це тим, що колись раніше Б повинен був поранити А, і тепер лише пожинає посіяне. У багатьох випадках це може бути так, але такий ланцюг причинності повинен десь початися, і цілком ймовірно, що це може бути спонтанна несправедливість з боку А, за яку карма йому відплатить колись у майбутньому, тоді як страждання Б, хоч і незаслужені у зв'язку з А, повинні бути платою за якийсь інший вчинок, вчинений уминулому щодо когось іншого.
Якщо ми можемо уявити два новостворених "я", зовсім примітивних і не мають карми, які виявилися поруч, і один із цих людей вбиває іншого або якось інакше на нього впливає, то результат має бути, строго кажучи, незаслуженим. Але я сумніваюся, що такий стан коли-небудь буває, оскільки думаю, що індивідуалізована тварина все ж таки приносить якусь карму у своє перше людське народження.
У багатьох тварин є почуття правильного чи неправильного, або щонайменше знання, що якісь речі треба робити, а якісь ні, і вони здатні відчувати сором, коли зроблять щось таке, що вважають неправильним. У багатьох випадках у них є свобода вибору, вони можуть виявити чи не виявити терпіння та стриманість, а де є свобода вибору, там має бути й відповідальність, а отже — і карма. Люта тварина стає лютою і жорстокою людиною, ласкава і терпляча тварина стає м'якою і доброю людиною, якою б вона не була примітивною. Зрозуміло, що ця серйозна різниця є наслідком карми, створеної у тваринному житті. Будучи рівномірно розподілена по груповий душі, така карма успадковується від неї, отже коли її відокремлюється як індивідуальності, вона несе у собі частку цієї карми.
На це можуть сказати, що це тільки відсуває нашу скруту ще далі тому, оскільки все одно колись був перший крок, і його результати нам доведеться розцінювати як несправедливі.
Не обов'язково. Давайте уявімо, що це була боротьба між двома тваринами, і бажання вбити або покалічити однаково було у обох. Карма цього у переможеного відразу ж вичерпується його смертю, тоді як у переможця ще є обов'язок, якийу майбутньому буде, ймовірно, оплачений його власною насильницькою смертю. При розгляді людських випадків нам не потрібні подібні побудови.
Коли людина погано поводиться з твариною, можна бути впевненим, що не результат колишньої карми конкретної тварини, оскільки якби вона була індивідуальністю, здатною нести карму, вона б вже знову не втілилася в тваринній формі.
Але групова душа, частиною якої воно є, мала придбати таку карму, інакше цього не сталося б. Тварини часто навмисно завдають один одному жахливих страждань. З різних міркувань можна бути впевненим, що коли хижак вбиває видобуток заради свого харчування, це природний хід їхнього життя, і вбита тварина не так вже й страждає, але коли відбувається непотрібна і навмисна боротьба, яка так часто трапляється у тварин — наприклад, у биків, оленів, кішок або собак - то величезний біль завдається навмисно, і це означає погану карму для групової душі, яка в майбутньому має бути оплачена через якийсь її прояв.
Однак це анітрохи, навіть на зовсім небагато, не зменшує провину людини, яка жорстоко поводиться з твариною, або змушує її боротися з іншими і завдавати їм болю. Тут, звичайно ж, створюється карма, причому найважча, адже людина зловживає цією можливістю допомагати, і в результаті своєї огидної жорстокості їй доведеться страждати в багатьох і багатьох майбутніх життях.
Якщо взяти він працю, необхідний повного засвоєння хоча б тих знань, що вже даються в теософічної літературі щодо карми і перетворення тварин, то основні принципи, якими діють ці закони, стануть цілком зрозумілі і легко зрозумілі. Я цілком визнаю, що це знання мало і має лише загальний характер, і усвідомлюю, що постійновідбуваються багато випадків, у яких подробиці дії карми лежать повністю поза нашого розуміння. Але все ж таки ви можете побачити достатньо доказів того, чому нас вчили — що неминучість дії та абсолютна справедливість цього великого закону є однією з фундаментальних істин природи. З цією упевненістю ви можете дозволити собі очікувати докладнішого розуміння, поки не набудете ті вищі здібності, які тільки дають здатність бачити дію системи в цілому.
У міру нашого прогресу божественне світло неодмінно висвітлить багато поки що темних для нас кутів, і ми повільно, але вірно будемо рости, просуваючись до досконалого знання божественної істини, яка оточує нас навіть зараз, охороняючи нас і ведучи. Всі, хто отримав привілей вивчати ці предмети, користуючись керівництвом і допомогою великих Вчителів Мудрості, настільки глибоко в цьому переконані, що навіть не бачачи все ще повністю, вони більш ніж охоче готові довіритися цій великій силі, лише проблиски якої поки що доступні оку людини.