Кармати це що таке Кармати визначення
Знайдено 3 визначення термінуКАРМАТИ
мусульманська секта, найбільш радикальне відгалуження ісмаїлітів. Рух виник наприкінці ІХ ст. у Південному Іраку і поширилося на Сирію та Ємен, мало антифеодальний характер. Соціальну базу становили селяни, кочівники-бедуїни, ремісники, що боролися за повернення до общинного землекористування, рівності для вільних за збереження рабства. Очолили низку повстань у Багдадському халіфаті і в 899 р. утворили державу в Бахрейні (Східна Аравія), що проіснувала до XI ст. У державі К. було заборонено лихварство, не визнавали норми шаріату, не було мечетей, вільні селяни та ремісники не сплачували податків. Проте жорстокість До. стосовно тих, хто визнавав їх вчення, відштовхнула від нього народні маси, і початку XII в. секта фактично розпалася.
Біляєв Є. A., Мусульм. сектантство (Іст. нариси), М., 1957; Бертельс А. Е., Насір-і Хосров та ісмаїлізм, М., 1959; Заходер Би. Н., Мухаммед Нахшабі, Навч. зап. МДУ, вип. 41, 1940; Goeje MJ de, Mmoire sur les Carmathes du Bahrain, 2 d., Leiden, 1886; його ж, La fin de l´empire des Carmathes du Bahra?n, "JA", 9, s?r., v. 5, 1895; Ivanow W., Brief survey of evolution of Ismailism, Leiden - (Bombay), 1952; його ж, Ismailism and Qarmatians, "Journal of the Bombay Branch of Royal Asiatic Society", v. 16, 1940; Massignon L., Esquisse d´une bibliographie Qarmate, в кн.: Ajab nama. A volume of oriental studies presentd to E. G. Browne on his 60-th birthday, Camb., 1922; його ж, Karmaten, Enzyklopaedie des Islam, Bd 2, Leiden-Lpz., 1927, S. 821-26.
І. П. Петрушевський. Ленінград.
послідовники «крайньої» шиїтської секти, що має спільне походження з ісмаїлізмом. У III/IX столітті послідовники цієї секти підняливелике повстання, що вразило Аббасидський халіфат. Засновник руху карматів-Хамдан ібн аль-Ашаз, був більш відомий під псевдонімом Кармат. Цим ім'ям і було названо цю секту. Релігійна доктрина та методи пропаганди кишень, загалом, повторювали положення ісмаїлізму. Історія виникнення секти кишень сягає періоду активної ісмаїлітської пропаганди. Один із відомих ісмаїлітських пропагандистів Хусайн аль-Ахвазі прибув до Іраку, і там познайомився з Хамданом ібн аль-Ашазом (Карматом), який, прийнявши ідеї ісмаїлізму, став одним із лідерів нового руху. Після смерті Хусайна аль-Ахвазі, Хамдан Кармат зайняв його місце. Він зумів створити біля Куфи базу для своїх прихильників. Одночасно він розіслав у різні області Халіфату своїх пропагандистів, найвідомішим з яких був Абдан, який був ідеологом карматства. Іншими відомими пропагандистами кишень були Зікравайх ібн Міхравайх та Абу аль-Фаваріз, який у 289 році хіджри очолив повстання кишень. Спочатку кармати пропагували шиїзізммаїлізм. Вони отримували інструкції з Ісмаїлітського центру в Салямії і неухильно дотримувалися їх. Але потім вони розірвали всі стосунки з ісмаїлітами. Деякі мусульманські історики пояснюють цей розрив тим, що Кармат дізнався про те, що ісмаїлітська пропаганда насправді ведеться не на користь нащадків Алі ібн Абу Таліба, а на користь родини Абдулли ібн Маймуна аль-Каддаха, яка виступають від їх імені. Ісмаїліти). Кармати змушували своїх прихильників віддавати великі гроші на користь їхнього руху, закуповували зброю та залучали на свій бік найбідніші верстви населення. Ще однією причиною припливу народу в цей радикальний рух був страх за життя. Крім того, входження до лав кишень спочатку обіцяло їм доходи від грабежів,якими займалися їхні загони. Але серед самих кишень не було єдності і вони розділилися на кілька сект. Зокрема, стався конфлікт між Зікравайхом, який діяв на півдні Іраку, та Хамданом Карматом. Зікравайх підіслав до карматського ідеолога Абдану найманців, які вбили його. Таким чином, він певною мірою убезпечив себе від Кармата. Зікравайх розраховував вбити і самого Кармата, щоб стати одноосібним лідером кишень. Однак, у цей час, війська халіфа аль-Мутадід Біллаха приступили до військових дій проти нього. Він не зміг надати їм успішного опору і втік. Потім Зікравайх послав своїх емісарів до Сирії, де панував хаос, викликаний ослабленням влади Тулунідів. Першим туди вирушив його син Абуль Касім Йахй. У 289 році хіджри прихильники його батька в Куфі обрали його своїм ватажком. Він видавав себе за Мухаммада ібн Абдуллу ібн Мухаммада ібн Ісмаїла ібн Джафара ас-Садіка. Він стверджував, що Аллах особисто наказав йому розпочати боротьбу проти Халіфату і обіцяв дарувати йому перемогу. Тулунід Харун ібн Хумаравайх послав до Сирії армію на чолі з Джифом ібн Тугджем, проте кишеньки розгромили його і обложили Дамаск. Але взяти місто їм не вдалося. Після цього проти них виступила ще одна армія Тулунідів на чолі з Бадр аль-Кабір Гулам Ахмадом ібн Тулун, яка розгромила кишень. Під час битви Йахйа ібн Зікравайх було вбито. Натомість Зікравайх послав туди іншого свого сина, який теж оголосив себе нащадком Ісмаїла ібн Джафара ас-Садіка. Тим часом халіф аль-Мутадид Біллах почав переслідувати кишень і ісмаїлітів не тільки на півдні Іраку, а й в інших областях Халіфату, у тому числі в Салямії. Це змусило їх приховувати свої справжні переконання (дотримуватись такії). Ісмаїлітський лідер Убайдулла ібн аль-Хусайн утік і сховався в Рамлі. тамйого відвідав син Зікравайха аль-Хусайн, який їхав на допомогу своєму братові Йахьє, який був оточений халіфськими військами в Дамаску. Він висловив йому свою покірність, сподіваючись, що йому вдасться використати можливості Убайдулли для приведення до влади нащадків Зікравайха. У ході переговорів Убайдулла погодився з аль-Хусайном. Можливо, він побоювався того, що Йахйа вб'є його чи видасть його місцезнаходження халіфським військам. Після цієї події він залишив Рамлу і поїхав до Єгипту. Аль-Хусайн продовжив шлях на Дамаск. Підійшовши до міста, він дізнався про загибель Йахі, розбиті прихильники якого приєдналися до нього. Але йому не вдалося взяти місто, і він відійшов до Хомса, населення якого впустило його в місто. Потім він рушив на Салямію, але жителі міста не хотіли його впускати. Тоді він вступив із ними у переговори та гарантував їм безпеку. Але коли ворота міста відчинилися перед його військами, він віроломно почав убивати мирних жителів, грабувати та підпалювати їхні будинки. Після цього аль-Хусайн рушив зі своєю армією на міста Хама, Маарра та Баальбек. Кармати бешкетували в цих містах, після чого почали наступ на Алеппо. Але під Алеппо вони зазнали поразки і вирішили повернутися в Куфу. На шляху вони були атаковані військами халіфа аль-Муктафі Біллаха. У цій битві аль-Хусайн потрапив у полон і був доставлений до Багдада, де його стратили в 291 році хіджри. Після загибелі двох своїх синів Зікравайх, котрий до цього часу переховувався, вирішив особисто очолити рух. Кармати заприсяглися йому у вірності. Очоливши армію кишень, він перейшов у наступ на Сирію, де скоїв багато кривавих злочинів. Його загони вбивали мирне населення, ґвалтували жінок, підпалювали будинки, знищували цілі селища, нападали на каравани паломників. Потім вони обложили Дамаск, але незуміли захопити місто. У 310 році хіджри Зікравайх зазнав поразки від військ Халіфату. Він був заарештований і страчений. Після цієї події кишеньки пішли з Іраку та Сирії. Після серії поразок в Іраку, Сирії та Ємені, кишеньки закріпилися на острові Бахрейн. У 301 році хіджри після смерті Абу Саїда аль-Джаннабі, бахрейнських кишень очолив його син Саїд. Через деякий час його скинув його брат Абу Тахір Сулейман. Він тримав народ у страху, робив мерзенні вчинки і зазіхав на честь і гідність людей. Потім він зробив похід на інші провінції Халіфату. У 311 році хіджри він захопив Басру, а у 313 році Куфу. У цих містах карматы вчинили масу злочинів проти мирного населення. Потім вони рушили на Мосул, а звідти повернули на південь і рушили до Мекки. Населення міст та селищ, через які проходили загони Абу Тахіра Сулеймана, в паніці залишали свої оселі. У 316 році хіджри він розгромив армію халіфа аль-Муктаді, а наступного року захопив Мекку. Кармати вбили безліч паломників і вчинили безліч жахливих злочинів. Абу Тахір Сулейман наказав кинути тіла вбитих паломників у колодязь Замзам, витяг Чорний камінь із стіни Кааби та забрав його із собою. Чорний камінь залишався у кишень протягом 22 років, до 339 року хіджри. Потім повернули його назад. Після цього Абу Тахір Сулейман знову рушив на Куфу. У 319 році хіджри жителі Багдада були охоплені панікою, чекаючи на вторгнення військ кишень. Кармати також перешкоджали здійсненню хаджу до 337 року хіджри. У цей період між ними відбувалися збройні сутички, які послабили їхні лави, незважаючи на те, що їхній лідер Абу Тахір Сулейман ібн Абу Сард аль-Джаннабі зумів зберегти свої позиції. Абу Тахір помер у 323 році хіджри. Його місце зайняли його брати Абуль Касім Саїд, Абуль Аббас Ахмадта Абу Йакуб Йусуф. У 353 році хіджри кишеньки напали на Іхшидідів, але зазнали невдачі. Тоді вони звернулися за допомогою до Хамданіда Сайфа ад Даула і за його підтримки зуміли ввійти в Дамаск, з якого вони незабаром пішли. У 355 році хиджри було покладено край їхньому володарю в Омані. У 360 році хіджри карматы, під командуванням Хусайна ібн Ахмада ібн Бахрама, знову підійшли до Дамаска, який на той час уже контролювали Фатіміди. Намісником міста був Джафар ібн Фаллах. Бувайхід З Ад Даула допоміг карматам, і вони зуміли знову зайняти місто. Потім вони рушили на Рамлу, а пізніше пішли на Каїр, проте зазнали поразки біля стін міста. Кармати відступили до Дамаска, але армія Фатімідів, що наступає, захопила і Дамаск. Після всіх цих подій кармати ще більше ослабли, і до кінця правління династії Бувайхідів їхня влада поширювалася лише на острів Бахрейн. У Ямамі також правили їхні ставленики Укайдіріти. Ослаблення кишень дозволило Сельджукідам і Аббсидським халіфам, що посилилися, сприяти остаточному з розгрому. Це сталося внаслідок потужного антикарматського повстання на Бахрейні, під час якого населення звернулося до Аббасидів за допомогою. У 462 році хіджри Абдулла ібн Алі аль-Аюні, вождь племені Абдулькайс, встановив тісні стосунки з халіфом аль-Каїмом та сельджукським султаном Малікшахом. Вони підтримали Абдуллу і послали йому на допомогу війська, очоливши які він зумів розгромити кишень у 467 році. Після цього в 470 році хіджри в містечку Аль-Іхса відбулася вирішальна битва з карматами. Кармати були розгромлені, і їх влада настав кінець. Після цього впали та їхні ставленики в Ямамі-Укайдіріти. Великих збитків карматам завдали і перші Газневиди. Після цього розгрому секта кишень припинила своє існування.
Знайдено схеми по теміКАРМАТИ — 0
Знайдено наукових статей на темуКАРМАТИ — 0
Знайдено книг на темуКАРМАТИ — 0
Знайдено презентацій на темуКАРМАТИ — 0
Знайдено рефератів на темуКАРМАТИ — 0
Дізнайся вартість написання
Шукаєте реферат, курсову роботу, дипломну роботу, контрольну роботу, звіт з практики або креслення? Дізнайся вартість!