Категорії людей у молитві
Вхід користувача
02 Грудня 2010
Хвала аллаху богу світів. Свідчимо, що немає божества, гідного поклоніння, окрім Одного Аллаха, і немає у Нього товаришів. Свідчимо, що Мухаммад – раб Аллаха та Його посланець, мир йому та благословення Всевишнього, а також всій його родині та сподвижникам.
Через молитву людина розкриває своє серце перед Аллахом, наближається до Нього. Молитва допомагає душі розвиватися і вдосконалюватися в променях щирої Віри. Це готує віруючого до благородного та гідного життя в цьому світі та до вічного щастя у світі майбутнього. Молитва як один із видів поклоніння існувала у всіх народів, у всіх Шаріатах; до неї закликали усі без винятку посланці. Спілкуючись безпосередньо з Творцем небес і землі, той, хто молиться, тим самим зміцнює цей дорогоцінний зв'язок. Важливість молитви в Ісламі полягає в тому, що вона є одним із центральних стовпів релігії. Нам було наказано виконувати її належним чином так, як виконував її сам посланець Господа світів (мир йому і благословення Аллаха). Молитва - це остання грань, з втратою якої зникає релігія. Саме про молитву насамперед буде запитаний раб Аллаха у Судний День. Молитва — це найяскравіша відмінність між вірою та зневірою.
Аллах (Святий Він і Великий) зробив молитву благим запасом мусульманина, в ній він знаходить відпочинок та радість, вона дає йому силу та рішучість. Молитва розвіює самотність мандрівника, скорочує дальність його шляху, пов'язує його з Аллахом та дає йому відчути близькість до свого Господа. З молитвою йдуть печалі та скорботи, усувається зло, а на їхнє місце приходить душевний та тілесний спокій та умиротворення.
У зв'язку з тим, що багато мусульман роблять упущення в молитві і не повною мірою керуються сунноюпророка (мир йому і благословення Аллаха) під час її скоєння, було вирішено написати цю невелику статтю, складену на основі книги імама ібн аль-Кайїма «Радійний дощ благодатних слів». Просимо найстаршого Аллаха, Господа великого Трона, щоб ці слова принесли людям користь. Просимо Його, щоб Він допоміг імамам мечетей, проповідникам, муаззинам і всім, хто молиться слідувати шляху посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), йти його стопами, керуватися його прикладом у всіх справах, і в тому, що стосується молитви зокрема. Також просимо Аллаха прийняти у мусульман їхні молитви і всі праведні справи і зробити їх серед тих, хто йде прямим шляхом і подає іншим добрий приклад.
Повороти у молитві
Повороти під час молитви бувають двох видів:
1.Перший вид – це коли людина відвертається своїм серцем від Аллаха, у бік когось чи чогось іншого.
2.Другий вид – коли людина повертається тілом під час молитви або кидає погляди з боку на бік.
Обидва ці види є забороненими.
Якщо той, хто молиться, виявить смирення у своїй молитві і сконцентрує свої думки на спілкуванні з Аллахом, це допоможе йому, і не дасть стороннім думкам опанувати його розум. Якщо ж щось, не пов'язане з молитвою, здолає людину і займе її помисли, то шайтан відразу знаходить собі лазівку до такої молитви, щоб зіпсувати її або знизити її якість, наскільки це можливо. Коли людина відволікається від основної мети молитви, то вона сама запрошує сатану погосподарювати у своєму поклонінні, і тоді, звичайно ж, на того, хто молиться, звалюються всілякі научення і відсторонені думки.
Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) сказав:«Коли ви молитеся, то не повертайтеся, воістину Аллах спрямовуєСвій Обличчя до лику Свого раба, коли він перебуває в молитві, допоки він не почне повертатися ». Ат-Тірмізі (2863) та Ахмад (16718), шейх Альбані назвав достовірним.
Аллах завжди буде звертати Обличчя до раба Свого, доки той буде зосереджений на своїй молитві, але якщо той, хто молиться, почне відвертати своє серце від молитви або кидати погляди на всі боки, то і Аллах відвертається від такої молитви.
Пророка (мир йому і благословення Аллаха) запитали про повороти, які людина здійснює в молитві, і він сказав:«Це спритна крадіжка скоєна шайтаном з молитви раба божого». передав Аль-Бухарі (751)
Людину, яка крутиться в молитві, можна порівняти з тим, кого покликав до себе цар, потім посадив її навпроти себе і почав говорити з нею. У цей час запрошений не звертає уваги на правителя, дивиться на всі боки, відволікається, думає про свої справи, і взагалі не розуміє, з ким він зараз розмовляє. Як ви думаєте, яка думка буде у правителя про цю людину, і наскільки добре вона буде розташована до такого підданого?! У кращому разі така людина залишить резиденцію царя, перебуваючи під його гнівом та невдоволенням.
Хіба зрівняється недбайливий молящийся з тим, хто звертається до Аллаха з повною смиренністю, спрямувавши всі свої помисли до Нього, наповнивши серце своє усвідомленням, що стоїть перед Господом світів?! Почуття щирого молиться переповнені відчуттям величності Господа, свідомість перебуває у покірності одному Аллаху, він соромиться навіть подумати про когось чи щось інше крім Аллаха.
Різницю між цими двома молитвами добре описав Хассан ібн `Атійя, він сказав: «Можливо, дві людини здійснюють однакову молитву, проте різниця в ступенях між ними, як між небом та землею. Це тому, що одинзвернув своє серце до Аллаха (Велик Він і Славен), а інший молиться недбало і неуважно. Адже якщо навіть людина звернеться до когось із творінь Аллаха з промовою, тоді як їх відокремлюватиме якась завіса, то сприйняття між ними не буде, і вони не зможуть зблизитися. То що ж ви думаєте про спілкування з Творцем (Великий Він і Славен)?!».
Якщо той, хто молиться, звернеться до свого Творця, і буде говорити з ним через завісу марних думок і недоречних бажань, то душа буде зайнята лише цією завісою. Як же людина може бути зосереджена на своїй молитві, якщо навчення захопили його серце і опанували розум, не залишивши там місця для спілкування з Аллахом?!
Шлях шайтана до руйнування молитви
Якщо раб Аллаха встає на молитву, то шайтан починає кипіти від злості, адже людина вдається до найбільшого зі справ. Це справа, яка любить Аллаха і ненависно шайтану. Молитва найважче переноситься послідовниками Ібліса, тому вони докладають усіх можливих зусиль, щоб молитва не була здійснена як належить. Демони відволікають людину, спокушають, змушують забути про молитву, і намагаються порушити її всіма доступними їм засобами. Прихильники темряви намагаються змусити мусульманина нехтувати молитвою і ставитися до неї недбало, доки той не залишить її остаточно.
Якщо ж шайтан не вдається відвести мусульманина від здійснення молитви, і раб Аллаха не піддається на диявольські хитрощі, то ворог Аллаха підступає до його молитви і заважає йому контролювати серце і душу. Сатана нагадує тому, що молиться, про що він не міг згадати до молитви. Можливо, людина забула щось, чого вона дуже потребувала і вже втратила надію згадати, але під час молитви «хтось» наче нагадує їй про забуте, щоб відволікти його серце від молитви сторонніми.думками. Ворог Аллаха бажає відвернути рабів божих від свого Господа, змусити їх виконувати молитву, позбавлену душі та щирості, щоб вона не була прийнята Всевишнім Аллахом, і не наближала тих, хто молиться до свого Творця. Якщо не вдається відвернути людину від молитви повністю, то всі свої устремління підлий диявол спрямовує на те, щоб позбавити молитву внутрішнього змісту, зробити з неї пустушку, що нічого не стоїть. Якщо йому вдається задумане, і людина робить те, що завгодно Іблісу, тоді людина завершує свою молитву, але гріхи, які повинні були покинути її, залишаються при ньому, а в книзі добрих справ не з'являється нових записів.
Яка молитва стирає гріхи?
Гріхи стираються молитвою, в якій виконано все необхідне. Гріхи йдуть, якщо молитва здійснена зі щирістю, смиренністю та богобоязливістю. Коли той, хто молиться, постає перед Аллахом, то поклоніння тілом має супроводжуватися прагненням і роботою душі, тому що основа поклоніння лежить у серці. Після такої молитви мусульманин відчуває легкість у душі, наче вантаж звалився з його плечей, він відчуває приплив сил, спокій та бадьорість. Наприкінці такої молитви у того, хто молиться, буває бажання тягнути цю молитву і ніколи її не закінчувати, тому що він насолоджується нею і заспокоює свою душу. У молитві, яка стирає гріхи, віруючий почувається так, ніби він знаходиться в чудовому тихому саду, він знаходить у ній відпочинок від тяганини цього світу. Дізнавшись смак щирої молитви, віруючий завжди прагне знову повернутися до неї, немов людина, яка перебуває в ув'язненні, прагнути свободи і мріє знову вдихнути на повні груди свіжого вільного повітря.
Молитва – відпочинок віруючого
Ті, які люблять Аллаха, кажуть: «Ми молимося і відпочиваємо, здійснюючи молитву». Також сказав і ватажок усіхвіруючих, зразок для їх наслідування, пророк Аллаха Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха):«О, Біляле, (поклич людей) і дай нам відпочити в молитві» Абу Дауд (4985) і Ахмад (22578) шейх Альбані назвав достовірним
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) також говорив:«Насолодою очей моїх була зроблена молитва» Ан-Насаї (3950) і Ахмад (13623), шейх Альбані назвав достовірним.
Якщо молитва стане насолодою для очей мусульманина, яка сила зможе утримати його від неї, і як він зможе обходитися без неї?!
Турбота про молитву та втрата молитви.
Якщо людина молиться, відчуваючи рух свого серця в напрямку Аллаха і насолоджуючись спілкуванням з Ним, то його молитва підноситься в небеса, випромінюючи блискуче світло, досягаючи Милостивого Господа (Святий Він і Великий).
Якщо ж людина молиться недбало, ліниво, не дотримуючись правил і кордонів, без смирення в серці, то її молитва розпадається подібно до того, як розпадається старий одяг, оголюючи свого господаря і залишаючи його без захисту.
Прийнята молитва
Якщо людина хоче бути впевненою, що її молитва буде прийнята, то вона повинна зробити її так, щоб вона личила величі Того, до Кого вона звернена. Молитва, яка дійсно гідна того, щоб вважатися благанням зверненою до Аллаха, Господа світів, буде прийнята з волі Всевишнього.
Справи, які Аллах приймає
Справи, які приймає Аллах, бувають двох видів:
1. Перший вид: коли раб Аллаха молиться і робить інші справи поклоніння, маючи в своєму серці зв'язок з Аллахом, постійно пам'ятаючи про Нього. Справи такого раба постають безпосередньо перед Аллахом (Святий Він і Великий). Всевишній дивиться на ці справи і бачить, що вони були здійснені зі щирим серцем і були присвяченітільки Йому, у пошуках Його достатку. Аллах бачить, що ці справи вийшли з чесного та благородного серця, яке любить свого Творця, бажає наблизитись до Нього. Такими справами Аллах задоволений, Він любить їх та приймає.
2. Другий вид: коли раб Аллаха робить добрі справи автоматично, за звичкою, без концентрації уваги. Приступаючи до справи, він бажає слухатися Господа і наблизитися до Нього, тіло його здійснює всі необхідні рухи, проте серце його відвернене від поминання Аллаха. Коли така справа піднімається до Аллаха (Великий Він і Славен), то вона не постає перед Ним, і Всевишній не дивиться на нього, проте такі справи вписуються ангелами в книги людських справ. Ці записи будуть відкриті в День Суду і будуть аналізовані, і якщо в цих справах була якась частина щирості, то людина буде винагороджена за це, а те, що не було скоєно заради Ліка Аллаха, буде відкинуто.
Аллах приймає справи цієї людини, тому що він мав правдивий намір поклонятися Аллаху, і буде винагороджений за намір. Прийняття Аллахом справ буде виражено у нагороді, до якої прагнула ця людина. Аллах нагородить його чимось зі Своїх райських творінь: палацами, чудовою їжею, напоями та прекрасним подружжям.
Що ж до першого виду, такі люди були задоволені і насолоджувалися самим праведним вчинком, вони прагнули наблизитися до Аллаха, догодити Йому, їх тішило саме спілкування зі своїм Господом. Вони прагнули насамперед до достатку Всевишнього; таким Аллах дасть нагороду без рахунка і наблизить їх, поселивши у вищих ступенях Раю.
Очевидно, ви вже зробили вибір, до якого з двох видів тих, хто молиться, ви хотіли б належати.
Категорії людей у молитві
1. Категорія перша: це людина, яка сама собі завдаєнесправедливість, він недбалий до своєї молитви, недбавши при здійсненні омивання, не дотримується визначеного часу, не виконує як належить стовпи молитви та її обов'язкові елементи.
2. Категорія друга: той, хто стежить за часом молитви, виконує всі стовпи та зовнішні дії, правильно здійснює обмивання, однак він не надає значення душевній боротьбі проти внутрішніх научень. Через відсутність такої внутрішньої боротьби і пильного самоконтролю, думки його відхилені від поминання Аллаха, що применшує цінність його молитви або знищує її повністю.