Категорія "дух", "ідеальне"
Назва роботи: Категорія «дух», «ідеальна». Об'єктивна та суб'єктивна реальність
Предметна область: Логіка та філософія
Опис: Категорія дух ідеальний. Ідеальне в ідеалістичної традиції розуміється як самостійний нематеріальний початок існуючий поза простором і часом дух ідеї. Дух філософія філософське поняття, що часто ототожнюється з нематеріальним початком. Визначення співвідношення духу та матерії найчастіше вважається основним питанням філософії.
Дата завантаження: 2013-08-09
Розмір файлу: 16.14 KB
Роботу завантажили: 22 чол.
36. Категорія "дух", "ідеальне". Об'єктивна та суб'єктивна реальність.
Дух - (філософія) філософське поняття, що часто ототожнюється з нематеріальним початком. Визначення співвідношення духу та матерії найчастіше вважається основним питанням філософії. Ідеалізм, спіритуалізм - визнання духу першоосновою світу. Ідея духу може виступати як
особистість (теїзм, персоналістичні концепції)
Раціоналістичні філософські системи ототожнюють дух із мисленням та свідомістю; в ірраціоналізмі, визначаючи сутність духу, розглядають такі його аспекти, як
уява і т.д.
Античні натурфілософи 6-5 століть до нашої ери визначали дух як «щось газоподібне, життєву силу, що рухається в тілі людей і тварин». Біблійно-християнська традиція наповнює поняття духу особистісним абсолютом та волею. В екзистенціалізм дух протиставляється розуму, а неопозитивізм елімінує це поняття, як лежить поза сферою наукового пізнання.
Згідно з Клагесом дух протистоїть душі.
Також дух може означати сукупність характеристик характеру, темпераменту, знань і переконань, що надає сили для дії в ім'я чогось (військовий дух).
Зустрічається у значеннізагального характеру будь-якої людської спільності, наприклад дух часу (епохи, століття), народний дух (якась ідеальна основа національного характеру), корпоративний дух.
Поняття духу, як чогось протилежного природі, склалося в період романтизму та німецького ідеалізму, а особливо у Гегеля («Дух виявляється як велетенський знак інтеграла, що сполучає небо і землю, добро і зло» Дрейєр).
Гегель говорить також і про абсолютний дух, незалежний від будь-якого земного носія, тотожний з чистим божественним духом, що розглядається як ідеальне ціле.
Суб'єктивна та об'єктивна реальність, як дві складові одного цілого.
Суб'єктивна реальність - реальність, що залежить від суб'єкта сприйняття даної реальності. Зверніть увагу, що саме від суб'єкта, а чи не його сприйняття. Сприйняття, є частина суб'єкта, а реальність залежить від сприйняття лише окремий випадок суб'єктивної реальності. Об'єктивна дійсність, пряма протилежність суб'єктивної, тобто. не залежить від суб'єкта сприйняття. Класична модель світу, заперечує існування суб'єктивної реальності (не заперечуючи, у своїй, суб'єктивного сприйняття), базуючись у тому, чи реальність чи буття завжди об'єктивно. При цьому не обов'язково заперечуючи існування Бога та Творця. Буддійська філософія, навпаки, заперечує існування об'єктивної реальності, базуючись на тому, що будь-яка реальність - поняття суб'єктивне.
Тут розпочинаються парадокси. Почнемо із класичної моделі. Спочатку варто визначитися суб'єкт сприйняття. Якщо йдеться про людину, то можна припустити, що щодо неї реальність є об'єктивною. А тепер давайте згадаємо про Бога. Адже він теж суб'єкт сприйняття, незалежно від рівня цього самого сприйняття. Тут можна сміливоприпустити, що «наша» реальність для нього є суб'єктивною. Можливо щодо нього існує інша, об'єктивна реальність. Але можливо існує, як і інший суб'єкт, стосовно якого вона знову ставати суб'єктивною. Існує припущення, це ланцюжок нескінченна, і замикається на самій собі, уявляючи собою «хистке коло буття»