Категорія «Інший» як ознака філософії тотожності The category Other
Категорія «Інший» не застосовувалася до «виключених» із людського роду: освічена нормуванням «інша» виганялася не лише з аксіологічної сфери, а й із картини світу. Досвід «Іншості» можливий лише в однорівневих відносинах: «Інший» не може бути річчю. В «Іншому» інакше менше, ніж тотожності, інакше ми б не затверджували його присутність у структурах внутрішнього світу та можливість переходів між «Я» та «Іншим». Дельоз визначав Іншого як «ніжність суміжності», тому «Інший» більше об'єднує мене зі світом, ніж розриває. Без Іншого світ перетворюється на суцільну стихію і немає вже як порядок. «Інший» перетворює реальність на антропорозмірну.
Важливо, що «Інший» не аксіологічний, хоча постійно постає як предмет та інструмент моральних вмінь. Мораль укорінена в «іншості», тому що виробляє норми для співіснування всіх «інших» один з одним, але одночасно вона висуває у вигляді ідеалу світ, в якому «інших» не повинно бути, в ньому повинні жити тільки близькі. Вона побудована на проголошенні тотожності мене та «всякого іншого». Однак через вимогу турботи про «Інше» відбувається непомітне вилучення у «Іншого» людської гідності та самодостатності. Наприклад, у заповіді «Люби ворога свого» чується перевага «Я» над «ворогом», бо ворог («Інший») за визначенням не здатний на це. Тому відмінності (як спосіб «зняття» недоліків принципу тотожності) у будь-якому випадку залишаються, але якщо є особи.