Кавказький Вузол, Народна медицина на Північному Кавказі сакральне та мирське
Народна медицина на Північному Кавказі: сакральне та мирське
Народна медицина Північного Кавказу – одна з найцікавіших сфер традиційної культури.
Легенди про мистецтво кавказьких лікарів-костоправів, про хірургів, які вміють загоювати відкриті рани без нанесення швів, про ісламських лікарів, за допомогою молитви творять чудеса, знають таємниці та резерви людського організму, недоступні розумінню європейських професійних світил, ходили в середні віки тільки по всьому Кавказу, а й за його межами.
Відомо, що Пирогов, один із засновників польової хірургії в Україні, багато методів догляду за хворими та методи лікування переломів (гірським лікарям вдавалося уникнути ампутації, до якої зазвичай вдавалися їхні європейські та українські колеги) сприйняв з досвіду черкеських лікарів.
Н.І.Пирогов так писав про міських лікарів: «Що азіатські лікарі на Кавказі виліковували зовсім такі зовнішні пошкодження (переважно наслідок вогнепальних ран), на думку наших лікарів, вимагали відібрання членів, це факт, підтверджений багатьма спостереженнями; відомо, так само всім на Кавказі і те, що відібрання членів, вирізування роздроблених кісток ніколи не робляться азіатськими лікарями; з кривавих операцій, вироблених ними на лікування зовнішніх ушкоджень, відомі лише вирізування куль».
Про таємні знання кавказьких традиційних лікарів, про медицину як сферу, де перетинається мирське та сакральне, про те, чому в сучасних умовах ми звертаємося до ірраціональних методів лікування – у наступних постах.
У всіх народів Північного Кавказу існували династії професійних лікарів. Кожна така династія спеціалізувалася на лікуванні окремих захворювань.Оскільки медицина належала до сфери сакрального, такі медичні знання нерідко передавалися у спадок – деякі лікарські династії, як, наприклад, династія Азашикових у Черкесії, існують досі.
Кавказькі лікарі були успішними терапевтами - в хід йшли лікарські трави, лікувальні дієти, інгаляції, масажі, обгортання та ін. ).
У період військових походів – а життя гірського чоловіка було багато в чому орієнтоване на війну – лікарі йшли за воїнами та надавали допомогу у польових умовах. Система догляду за пораненими заслуговує на окрему згадку – їх лікували вдома, в атмосфері спокою та доброзичливості, біля ліжка завжди чергувала жінка, щось на кшталт сестри милосердя, вона стежила за режимом, годувала хворого.
Наприклад, у черкесів, у приміщенні, де знаходився поранений, щоночі, аж до його одужання, влаштовувався спеціальний обряд, kIапщ, що представляв собою синтез раціональних і магічних засобів лікування. Обряд починався з настанням темряви, тоді коли сили були особливо активні. Для їхнього відлякування відбувався цілий ряд магічних дій: приміщення обводилося замкнутою рисою, учасники обряду при вході в будинок вдаряли по залізному леміху, вдавалися галасливим танцям та іграм, виконували спеціальні пісні-змови, звернені до бога-коваля Тлепша, в одній з що був майстерним лікарем.
Це була своєрідна психотерапія - поранений відволікався від гострого болю, навколо нього створювалася атмосфера доброзичливості, люди своєю присутністю вселяли впевненість у лікуванні.
Прийняття ісламу вплинуло і традиційнімедичні практики горян – змінилося уявлення про те, що таке хвороба та як її слід лікувати. Іслам розширив традиційні уявлення про етіологію багатьох недуг, доповнивши традиційну демонологію коранічними образами шайтанів та джинів, які тепер мислилися як винуватці багатьох хвороб.
З прийняттям ісламу на Північному Кавказі з'явився цілий стан духовних осіб, які для лікування використовували молитви як частину своєї духовної практики. Фото початку ХХ століття з особистого архіву Саміра Хотка.
З'явився стан духовних осіб, які лікували мусульманською молитвою. Прийоми лікування були засновані на вірі через коранічні тексти. Звідси й головні лікарські засоби – читання вголос мусульманських молитов; обкурювання димом від листів, що спалюються, з написами релігійного змісту; питво хворими води з судини, в яку містився (або накривався зверху) такий самий текст; Коран могли класти на подушку хворого.
Сюди ж варто віднести і використання амулетів, у які зашивались листочки з написаними на них окремими аятами з Корану; такі амулети використовувалися як засоби від поганого ока.