КАЗАХСЬКА МАНТИКА - Великі загадки та таємниці магії
У казахів існує два основних види ворожінь: ворожіння на кумалаках і ворожіння по жауирину.
Найпоширенішим видом ворожіння було перше ворожіння. Назва «кумалак» походить від назви овечого посліду, яким користувався ворожий. Вибір інструменту для ворожіння невипадковий: овечий послід входить у певний набір сакральних предметів культу вівці. Підкреслюючи сакральну чистоту вівці, послід використовувався для виготовлення підстилки для новонародженого та посуду, їм також присипають ранку при обрізанні. Повноцінними замінниками кумалака служили кукурудза, пшениця, квасоля, галька або просто велике каміння.
Доля віщуна на кумалаках була заздалегідь зумовлена, але батьки могли активно стимулювати майбутнє ритуальне заняття дитини. Для цього перед першим годуванням необхідно було прикласти кумалак до рота дитини, супроводжуючи дію молитвою. Цей перший кумалак осмислювали як «божественний дар» і зберігали 9-шлет (до мусульманського повноліття), якщо ворожище мало стати дівчинці. Традиційно віщунами могли бути і чоловіки, і жінки.
Цілі гадання розрізнялися: здоров'я, сім'я, зникнення, виграш тощо. Мантичні тлумачення можливі як щодо майбутнього, а й минулого і сьогодення. Цікаво, що ворожити на себе на кумалаках не можна.
Перед ворожінням вимовляли традиційну формулу: «В ім'я Аллаха милостивого, милосердного». Під час гадання на кумалаках розстилається біла тканина — свідчення сакралізованої ситуації.
Кількість кумалаків обов'язково має дорівнювати 41. Ворожливий процес починається з поділу 41 кумалака на 3 приблизно рівні купки. З кожної витягується кількість кульок, кратна чотирьом, до тих пір, поки не залишиться 1,2,3 і 4 кумалак. Залишки, отримані відпочаткової вибірки, розташовують ряд праворуч наліво від ворожика. Кулі, що залишилися після розкладки, з'єднують і повторюють цю процедуру ще 2 рази. В результаті виходить чотирикутник з різним розташуванням кумалак. Потім починається тлумачення. Враховується кількість кульок у ряду, їх парність чи непарність, розташування по діагоналі тощо.
На цьому гаданні явно видно сліди числової магії. Число 41 має давню традицію і фігурує у різних віруваннях та обрядах народів Середньої та Центральної Азії, Казахстану та інших. Так, у закликах таджицького шамана зустрічається звернення до 41-го святого. Узбецькі та таджицькі шамани для залучення духів залишають 41 світильник та 41 коржик. У таджиків майбутній «заклинатель дів» має 41 день провести в ритуальному ув'язненні.
Ворожіння на кумалаках відоме також в узбеків, таджиків, туркменів, киргизів.
Не менш популярний і інший вид ворожіння - по жауирин, або скапулімантія, тобто ворожіння по баранячій лопатці.
Ворожками також можуть бути і чоловіки, і жінки. Нерідко це люди, які мають реального чи міфічного близнюка. Міфічним близнюком може бути вода або кров, якщо пологи супроводжувалися рясним відходом вод або сильною кровотечею. Щоб стимулювати дар ворога, дитині протягом 40 перших днів дають перед годуванням посмоктати баранячу лопатку або ж у процесі годування прикладають її до грудей.
Провісників по баранячій лопатці називають жауириші.
Мантичний сеанс проводиться 2 рази на тиждень: у середу – «світлий день», і у п'ятницю – загальний священний день мусульман.
Під час ворожіння в інші дні «правильний» результат не гарантований. Найбільш сприятливий час – 11 годин ранку; цей часовий відрізок вважається спокійним, чистим. Можна гадати собі самому.
Традиційно існує два види ворожіння по жауирину: по обпаленій на вогні лопатці та по лопатці без попереднього випалу. Ворожіння по лопатці вважалося долею обраних. При цьому віщунів поділяли на сильних і слабких. Слабкі ворожили на обпаленій лопатці по білих лініях, що залишилися після випалу.
Сильні ворожили по чистій, тобто не схильній до жодних зовнішніх руйнувань лопатці. Такі віщуни вважалися рангом вище і сприймалися як ясновидці.
Існували й інші види ворожіння по лопатці.
У узбеків, наприклад, мантичні дії полягали у нанесенні на поверхню кістки певного малюнка, що складається з гуртків, відповідно до розташування яких і робилося передбачення.
У багатьох народів широкого поширення набули ворожіння при підкиданні лопатки. Пророцтво будувалося на положенні її при падінні.
Крім цих двох видів ворожіння ворожили також за книгою дуалик (збірник молитов) та Корану. Нерідко такі гадання практикували мулли. Іноді вдавалися до ворожбитів — представників інших етносів. Так, казахи запрошували узбецьких ворожиків за книгами або середньоазіатськими циганами, які використовували дзеркала.
Думка, що мантичні ідеї суперечать ісламу, одностайно, але до ворожбитів звертаються.