Казахські ент та вишивка
З давніх часів вишивка є найпоширенішим видом декоративно-ужиткового мистецтва. Зразки вишивального мистецтва, знайдені в Пазирикському кургані на Алтаї та в Бесшатирських курганах Семиріччя, датуються V-VII століттями до н. Традиції вишивки біля Казахстану простежуються з XIII століття. Найбільшого розквіту казахська вишивка досягла у ХІХ столітті.
З усіх видів прикладної творчості вишивання було найдоступнішим способом художнього самовираження. Індивідуальність творчого процесу, відносна нескладність техніки виконання давали широкий простір фантазії. Вільний час, особливо довгими зимовими вечорами, жінки з дочками неспішно займалися улюбленою справою, поринаючи у потаємний внутрішній світ.
Залежно від передбачуваної техніки виготовлялися нитки різної товщини. Майстрині вишивали вовняними, бавовняними, шовковими, срібними, золотими нитками, а також канітеллю. Крім цього, у вишивці застосовувалися перлові, перламутрові, коралові, бірюзові намистини та бісер. Вишивали козашки на полотнах домашнього виробництва, а також на шкірі, замші, повсті та привізних тканинах: сукні, шовку, бавовняній тканині, оксамиті.
Жіноче рукоділля - вишивка кесте
Основу декоративної виразності вишитих виробів складає орнамент та колір. В основі казахського орнаменту - багатство природи з деревами, травами, величчю гір, степовими просторами, що квітнуть, різноманітність тваринного світу. Особливістю казахського орнаменту є його декоративна площинність, відсутність у ньому кольорово-тіньового моделювання та перспективи.
Аплікація тканини за контуром обшивалася петельним верхошвом олбир кесте, що утворюєзигзагоподібне або петельчасте переплетення, що надавало легкій ажурності декору виробу. Як колірний фон, майстрині надавали перевагу червоному, синьому, чорному, теракотовому кольору тканини, з чим пов'язували колорит вишивки, заснований на контрасті або гармонії споріднених кольорів.
Виразність і багатство орнаментальної композиції досягалося шляхом взаємодії великих і дрібних візерунків, поєднання щільного суцільного орнаменту і легкого розрядженого візерунка у вигляді крапель і кружечків, що наче повисли в повітрі. Дуже вражаюче виглядають вироби вишиті кольоровими, вовняними, бавовняними нитками у техніці гладі. До декору виробів, вишитих у цій техніці, вносилися символічні візерунки у вигляді елементів рослинного світу, солярних знаків, розеток та інших знаків з ідеями родючості та процвітання.
Тамбурна вишивка
Вишиті вироби обов'язково входили до складу наданої нареченої жасау. Тому вони виготовлялися заздалегідь. Крім того, що вироби вишивалися силами господині та її дочок, залучалися родички, подруги, сусідки для вишивання речей, що бракують, у посагу. Найбільш активно йшла підготовка після сватання дівчини. Таке колективне вишивання супроводжувалося жартами, сміхом, а також порадами старших родичок щодо правил поведінки, етикету майбутньої нареченої в будинку чоловіка. Згодом, ставши матір'ю, наречена починала навчати мистецтву вишивання своїх дочок на зразок виробів зі свого посагу.
Жіночий одяг, особливо для багатих, виглядав дуже ошатно. Декоративними прийомами – вишивками, аплікацією галуном, обшивкою намистами у сукні виділяли комір, нагрудну частину, краї рукавів, подола та оборки. Художнє оформлення вишитих виробів гармоніювало з кольором, фактурою та якістю тканини. Бувало, щоодяг обшивали срібними нитками біля вирізу, а коралами та перлами прикрашали оборки подола та краї головного убору. Всі ці візерунки мали роль оберегу.
Вишивка на лицьовому вирізі кімешека
Багаті батьки для посагу нареченої намагалися замовити досвідченим майстриням художнє оформлення важливих атрибутів подружнього ліжка – настінний килим тускіз та покривало. Такі речі золотошвейною вишивкою дорого коштували, тому їх берегли і передавали з покоління в покоління. Ними користувалися не щодня, а лише у свята. За традицією речі, використані для декоративного оформлення ліжка, не можна було віддавати на бік або продавати – це могло призвести до краху подружнього щастя. Вироби, що відрізняються особливою дорожнечею, урочистістю та ефектною декоративністю були престижними речами. За народним уявленням, вони магічно стимулювали важливі життєві параметри.
Вражаюче виглядав одяг багатого чоловіка. Існують певні канони у виборі орнаментальних мотивів залежно від їхнього розташування в одязі. Так, наприклад, на спинках халатів XIX століття, як правило, як композиційну домінанту відтворювався великий солярний знак. У цьому контексті солярний знак служив образотворчим талісманом, охороняючи власника від усього негативного і водночас висловлюючи ідеї родючості. Художньо виконаний чоловічий шапан осмислювався майже як сакральна річ.
Солярний знак на спинці шапана
Слід зазначити, що орнаментальні мотиви найбільше піддаються стилізації. Багато хто з перерахованих мотивів, в тій чи іншій мірі присутні і в інших видах прикладного мистецтва, однак у вишивці вони мають своєрідне трактування, що полягає вутрування основних характеристик. Квіти зображуються розкішними, листя відтворюється дуже соковитим і живим, а звивистість і вибагливість стебел доходить до витонченості. Часто в одному виробі використовували золотисту канитель, що переливається різними кольорами. Крім цього, в композицію вводилися вкраплення перламутрових, перлинних, коралових та гранатових намистин та блискіток, що посилюють декоративний пафос.
Вишита хусточка від дівчини
Казахський одяг заможних людей, зшитий із замші та домотканого імпортного сукна, а також привізного оксамиту, атласу, парчі та інших тканин вирізнявся декоративною насиченістю. За допомогою орнаменту та кольору, акцентувалися її конструктивні особливості, пожвавлювалися масштаби обсягів. Спектр художніх прийомів в оформленні костюма був широким – від стриманого, вишуканого декору до орнаментально-колористичної пишноти. За вишиванкою, юнак міг судити про рівень таланту дівчини. Він повинен був зробити подарунок у відповідь у вигляді дзеркальця або прикраси. Ця маленька деталь виражала і його почуття у відповідь. Таким чином, ми бачимо, що мистецтво вишивки мало не тільки обережно-обережну функцію, але й було засобом донесення певної інформації.
Не шкодували творчих зусиль казахські майстрині та при декоруванні свого житла. Вишивкою прикрашалися всі предмети домашнього вжитку. Наприклад, вишивкою прикрашалися різні підвісні сумкиаяк кап,кесе кап та інші вироби, призначені для господарського начиння, а також повсті сумки типутосек кап, чохли>тен ісандик кап. Все це прикрашалося аплікацією тканиною. Особлива увага надавалась приліжковій фіранці шимилдик. Багато хто з цих предметів демонструє виразний декор.
Настінний килим - тускііз
Головне завдання художньої вишивки було естетичне перетворення домашнього предметного світу, що вносило радісну інтонацію в буття казахів. Оздоблення юрти буквально потопало у барвистому потоці візерунків, які служили з одного боку оберегами від негативних сил, з іншого, мали своєю магією стимулювати здоров'я, щастя, багатство та процвітання.
Чоловічі камзоли і шапани прикрашалися по краях рукавів, бортів і подолу, позументом або вишивкою шата-ою, складеною із зигзагоподібної лінії з трилистником у місці підйому ліній. Іноді однотонний шапан весь декорувався вишивкою або аплікативним орнаментом із цінного хутра. Чоловічі штани, зшиті із замші, флісу, шовку, оксамиту декорувалися вишивкою, аплікацією галуном у бічних розрізах штанин та інших місцях. Золоте шиття на одязі розташовувалося у вигляді широкої облямівки по конструктивних місцях подолу, рукавів, бортів, горловини. Часом халати розшивалися цілком. Градація інтенсивності вишивки і ступінь декоративності досить велика: від надзвичайно розкішної орнаментації всієї поверхні одягу до скромної, ледь помітної тонкої тасьми по краях.
Золоте та срібне шиття на одязі
Особливою розкішшю відрізнялося золоте та срібне шиття, що розцінювалося як елітарне мистецтво, призначене для заможних осіб. Ця техніка застосовувалася для декору чоловічого та жіночого парадного одягу. Такий одяг одягали у особливо знаменні свята. Наприклад. Коли їздили свататися, щоб справити належне враження на майбутніх родичів. Орнамент адекватний для відображення абстрактних понять. Нерідко їм в опосередкованій формі передавалися складні абстрактні уявлення про час і простір. Ритміка деяких складнихОрнаментальних побудов викликає асоціації про багатоплановість всесвіту, множинності та одночасно цілісності явищ світу.
Вражає вишивка жіночих головних уборів кимішок, що різняться за зовнішнім декором та формою залежно від етно-територіального середовища побутування. Вишивка обрамляла лицьовий виріз та прикрашала переднє полотно. Шиття сріблястою або золотистою канітелю перемежувалося з нашитими намистинами з коралу, а також срібними дрібними бляхами. У разі відсутності коралів у виріб активно вводився червоний колір вишивки. У вишивці одягу часто застосовувалися масштабно-пропорційні членування, що наголошують на особливостях крою.
Жінки в кімешеках
Кочовий спосіб життя казахів вніс свій відбиток у декоративно-ужиткове мистецтво. При переїздах кожна господиня прагнула барвисто оформити домашню поклажу, використовуючи барвисті килими, бубонці та пензлі. Кочові казахи буквально потопали у барвистому потоці візерунків, які служили оберегами від негативних сил, з іншого – мали своєю магією стимулювати здоров'я, щастя, багатство та процвітання. До того ж, таким чином, жінки могли хоч якось скрасити своє життя, сповнене розчарувань і нездійснених надій. Лише у творчості жінка могла висловити свої потаємні думки та мрії.
Сидячи за вишивкою, жінка йшла в інший вимір, стикаючись із дивом творчої наснаги. Таке заняття торкалося якогось магічного ритуалу. У барвистому потоці вибагливого візерунка, що наділяється чарівною магією захисту та добра, можна було сповна висловити мрії про прекрасне, про щастя, про кохання. Очевидно тому, орнамент у цьому вигляді творчості напрочуд різноманітний і самодостатній і йому властива особлива казковість і феєричність фарб.
Автори сценарію фільму"Вишивка та орнамент"Шайзада Тохтабаєва Салтанат Дунгенбаєва