Казахські жузи виникнення, територія, родоплемінний склад
Зовнішньому досліднику, мабуть, неможливо зрозуміти казахстанське суспільство без занурення у тему "жузов": які роди і племена ділилися і діляться казахи. У цьому пості я вирішив викласти, по-перше, карту розселення казахських племен (плід копіткої роботи Олександра Івановича Собакіна, керівника нашого ГІС-напряму), по-друге, статтю Аміна Тюлегенова про жузи.
Незважаючи на те, що кочове господарство казахів було суворо впорядковане у сенсі територіального поділу земель, точних кордонів, на кшталт тих, що можна було б провести на основі земельних кадастрів у Європі, тут не може бути. До того ж, часте зміна кордонів пасовищ пов'язано й із мінливістю клімату, змінюваного протягом як століть, а й навіть років. Тому повністю знімається питання і про необґрунтованість будь-яких політичних чи інших територіальних спекуляцій за родовою ознакою.
"Кожне плем'я дробилося на безліч ієрархічно організованих етнічних груп і дрібніших підрозділів і відгалужень, взаємопов'язаних складною системою суспільних відносин. Внаслідок цього кожна ланка родоплемінної структури мала складні генеалогічні перекази і родоводи, що зводили зазвичай своє походження до одного загального героїчного Традиція єдиного генеалогічного древа зумовлювала обов'язкову інкорпорацію нових етнічних елементів до складу кожного племені, включення їх у традиційну генеалогію, тому генеалогічна структура кочового суспільства казахів була реальною лише в нижчих ланках і ідеальною, легендарно-міфологічною на вищому. -споріднених груп кровноспоріднені зв'язки породжувалисяготівковим буттям соціальної практики, тобто. організацією процесу виробництва з урахуванням карнальних зв'язків (зазвичай екзогамні групи), але в рівні всього соціуму - традиціями у сфері суспільної свідомості, закріпленими у світогляді та ідеології", - наголошується в історико-етнографічному дослідженні "Казахи".
Один з перших казахських вчених-енциклопедистів, прямий нащадок Сотрясателя Всесвіту, Чокан (Мухаммед-Канафія) Валіханов, писав про казахську родоплемінну структуру: "Найпорядніший поділ, що зумовив собою право старійшинства і силу племені, що виражається правом в . генеалогічному сенсі, тому форма відносин орд до орд і пологів однієї орди між собою відповідає правам кровного братства, а відношення пологів до своєї орди - відношенню сина до батька, до старшого роду старшої орди - по відношенню племінника до дядька ... ".
За його словами, "саме принцип старшинства" (а не кількісні характеристики) лежить в основі поділу казахів на три жузи: "українські називають ордами і які за старшинством казахів називаються Велика, Середня та Менша сотня (Улу юз, Урта юз та Кічі юз) ", "за старшинством племінних спілок вони становлять старші орди - Велику та Середню".
Старшинство між жузами розподілялося за принципом "прямої лінії", в якій за "молодшим" племенем Ак Аріса (інша назва Старшого жуза) слідував найстарший рід Бек Аріс (Середній жуз) і так далі, розшифровує його думку сучасний дослідник Алмас Ордабаєв . "Якщо можна так висловитися, то кочовий спосіб життя, освоєний у степу з одомашненням коня, став "повитухою" казахів як нації, що склалася з безлічі племен, що мають різне походження, але пов'язаних спільністю доль", - вважає він.
Він жедокладніше розписує внутрішню ієрархію жузів та особливості її відображення на політичній обстановці в минулому: "Усередині кожного жуза існує своя родоплемінна система поділу. Казахи Старшого жузу ділилися на 11 родоплемінних груп, Середнього жузу - на 7 та Молодшого - на 3 проміжні. Над казахами всіх трьох жузів стояла так звана "біла кістка", до якої належали казахи торе - нащадки Чингісхана, точніше, одного із синів Джучи-хана, а також казахи шкіра - нащадки Пророка Мухаммеда та святих людей.
Серед казахів Старшого жуза старшими в системі генеалогічної спорідненості вважалися казахи роду жалаїр, за ними йшли ошакти, а наймолодшими були казахи істини. У Молодшому жузі старшими вважалися казахи алімули, за ними йшли байули і лише потім жетиру. У Середньому жузі аргіни переважали над таракти, а наймани та кереї домінували над уаками. Нерідко кожен був свій хан. Так, наприклад, аргіни визнавали своїм ханом Аблай-хана, тоді як кипчаки завжди були його опонентами. Для найманів ханом був Барак, тоді як інші казахи вважали його лише султаном.
Щодо походження трискладової системи, то на це існують різні погляди. Відомий казахстанський вчений Юрій Зуєв вважав, що у всіх кочівників існувала так звана військова тріальна організація – центр, праве та ліве крила. На основі він інтерпретував казахські жузи, тобто. центр – Середній жуз, ліве крило – Старший жуз, а праве – Молодший. "Є інша, на мою думку, більш обґрунтована думка, - пише Масанов. - Належить вона відомому казахстанському досліднику Санджару Асфендіярову, який казав, що Казахстан у природно-географічному відношенні ділиться на три зони. Специфіка культурно-історичногопроцесу в них і призвела до виникнення трьох жузів. Це Південно-Східний Казахстан, що має природні кордони: на півночі - південний край озера Балхаш і пустеля Бетпак-Дала, на півдні та сході - гігантські гори, на заході - річка Сирдар'я. На цьому просторі локалізувався Старший Жуз. Решта Казахстану поділяється на дві частини - за вододілом Мугоджарських гір. На заході від них був Молодший жуз, на сході - Середній.
"Родоплемінний поділ на початку XXI століття є архаїчною системою суспільної свідомості, яка не враховує особисті якості людини, її професіоналізм, рівень освіти і культури. Вона заснована на пріоритетності етнічних і родоплемінних відносин і не відповідає цінностям ліберальної економіки, правової держави та демократичного суспільства. Система приречена на поступове відмирання, але в той же час залишається надзвичайно живучим, ще не одне покоління відтворюватиме її в житті та політиці, проте система хороша тим, що частково знижує рівень корупції серед чиновників, бо з родичів вимагати гроші незручно, хіба що можна. взяти подарунки", - пише Масанов.
Старший жуз займав територію Жетису, південного Казахстану до середньої течії Сирдар'ї, включаючи територію долини річки або передгір'я Джунгарського, Заілійського та Киргизького Алатау, Каратауського хребта, міжріччя Чу та Таласа. Основні племінні одиниці Старшого жузу: жалаїр, ошакти, дулат, канли, шанишкили, албан, суан, уйсун, сргелі, істи.
Середній жуз займав територію північно-східного, центрального, частини південно-східного Казахстану. На півдні кордону Середнього жузу йшли річкою Сирдарья, північ від Балхаша до Зайсана і Тарбагатайського хребта. Зі сходу на захід кордон жузу йшов від західного Алтаю і Трабагатаю черезбасейни рік Тобол, Іргіз, Торгай до Мугоджарських гір. Основні племена Середнього жузу: аргін, найман, кіпчак, керей, уак, таракти, конрат. Найбільшою та впливовою групою були аргіни.
Молодший жуз займав територію Західного Казахстану між Каспійським та Аральським морями, захоплюючи півострів Мангишлак, північну частину плато Устюрт, долини річок Емба, Ор, Ілек, Урал, частина Сирдар'їнського басейну. Основні племена Молодшого жуза були об'єднані в три покоління алімули, байули та жетиру.
Відповідно до етнографічних спостережень, порядок старшинства дотримувався:
- при визначенні місця у бойовому порядку;
- при розподілі військового видобутку;
- при вступі до будинку та розсаджуванні по місцях;
- при відкритті урочистостей;
- при поданні якості пропонованої в гостях та на бенкетах страви.
У XVII початку XVIII ст. всі три жузи керувалися біями - родоначальниками, уповноваженими всеказахським ханом; а від часу після смерті Тауке-хана (між 1715-1717гг.), останнього казахського хана, влада якого визнавалася у всій державі, кожен жуз мав свого хана з-поміж султанів - чоловічих нащадків Чингіз-хана (помер у 1227 р.).
Відомо, що вперше ім'я одного з жузів - Улу жуза (за термінологією джерела "Козача Велика орда") було зафіксовано в українському документі, що датується 1616 роком і має назву: "Розпитливі промови в посольському наказі служивих людей Т. Петрова та Н. Куниціна" поїздці до Калмицької землі".
У мусульманських джерелах ніде казахські жузи не згадуються незважаючи на те, що джерела, що описують стан справ у Східному Дешт-і Кіпчаку у XIII – початку XVII ст. досить рясні і розповідають про безліч деталей військово-політичного та культурного життя того часу. Зіраномовних і тюркомовних творів ми дізнаємося і імена ханів і взаємини між ними, і про набіги і війни, і маршрути і способи кочування, і навіть такі етнографічні подробиці, як, наприклад, технологія виготовлення м'яких шкіряних накидок. Але коли йдеться про територіально-адміністративні структури Казахського ханства, скрізь фігурує термін улус (доля володіння, а також держава), і тільки.
Над загадками казахських жузів билися покоління істориків Казахстану, але задовільного та однозначного рішення так і не знайшли. Ще 1911 року академік В.В. Бартольд у своїй роботі "Історія вивчення Сходу в Європі та Україні" писав: "Ми не маємо точних відомостей про те, як сталося розпад цього (казахського - Т.С.) народу на три орди: Велику, Середню та Малу (або Старшу, Середню та Молодшу), з яких кожна мала свого хана.
Нинішнє вирішення проблеми не надто просунулося з того часу. Однак до теперішнього часу накопичилася достатня кількість спостережень, обґрунтованих на вивченні тих самих відомих науці джерел для визначення хоча б загальних шляхів подальшого дослідження. На більшість дослідників чарівний вплив мала магічна цифра три, і тому робилися численні спроби шукати розгадку в тих тріальних системах, які реально існували в далекому минулому у тюркських народів з часів гунської імперії та тюркського каганату.
Було відомо, що організація війська та пов'язаного з ним адміністративного управління в цих державах будувалася за схемою праве крило (західна – тому що орієнтація тоді була південна), ліве крило (східне) та центр. Центр війська та центральні області імперії керувалися безпосередньо каганом, а ліве та праве крила, відповідно західні та східніобласті імперії, намісниками-родичами. Інший тріальної системою відомої у древніх тюрків була система шлюбних відносин, де три екзогамних роду у відомій послідовності встановлювали шлюбні зв'язки.
Проте обидві ці системи в жодному разі неможливо знайти пов'язані з трьома казахськими жузами, т.к. ті спочатку мали значення ні військової організації, ні шлюбних зв'язків. Що ж до поділу огузов (туркмен) на три групи - нижню, середню і верхню, яке вперше зафіксовано в Х ст. і зберігалося до XII в., це суто локальне поділ нерозривно пов'язані з річковими долинами Сир-Дарьи і Аму-Дарьи й не поширювалося межі цих долин, а головне характером від розподілу казахів на три жуза.
Можливо, ми знайдемо більш вірний шлях до розгадки, якщо відмовимося від містичного сприйняття цифри три і порахуємо цю цифру в рамках нашого дослідження швидше випадковим, ніж структуроутворюючим фактором. Задамо собі інше питання: які життєві процеси та історичні обставини XVI ст. визначили виникнення тоді, а чи не раніше й пізніше зовсім нового принципу самоорганізації племен об'єднаних самоназвою козак?
Спочатку Казахський улус (Казахське ханство) був військово-політичним союзом групи племен Східного Дешт-і Кіпчака, що відкололися від маси родинних племен і очолені однією з гілок династії Чингізидів. Етнічна консолідація цих племен у межах однієї держави і під управлінням однієї династії (нащадків Джучіда Урус-хана) і стала тим процесом, у ході якого і в результаті якого позначалися нові вже не політичні, а етнотериторіальні структури – жузи.
Висновок
Освіта казахських жузів – це історичний процес, якийсупроводжувався формуванням етнічної території. У силу дії багатьох етнополітичних та господарських факторів на території Казахстану виникло три основні етнотериторіальні райони: Семиріччя, Центральний та Північно-Східний Казахстан, Західний Казахстан. Кожен із них мав свої шляхи кочівок, традиційні літні та зимові пасовищні угіддя з водопійними джерелами.
Що відбувалися у другій половині XV ст. процеси формування казахської народності, виникнення потім казахських ханств та утворення трьох жузів, маючи кожен самостійне історичне значення, були різними сторонами одного загального історичного процесу. Отже, слід розглядати в взаємозв'язку, у загальному контексті розвитку казахського суспільства.
Отже, жузом прийнято називати господарсько та географічно щодо відокремлений район, населений групою казахських племен, який до утворення казахських ханств та народності був територією племінних спілок. У низці історичних матеріалів жузи називають ордами. Саме слово "жуз" тлумачиться по-різному. Одні вважають, що воно означає "частина", "бік", "гілка" єдиного цілого. Інші вважають, що жуз - це "лик", тобто. за зовнішніми ознаками визначали людей, які населяли територію Казахстану. Деякі дослідники вважають, що це поняття має числове значення "сто", "сотня", надаючи йому воєнного відтінку. Принаймні основу освіти казахських жузов лежало об'єднання окремих пологів, племен в племінні спілки у певному географічному просторі.