Кельтський епос та його своєрідність

Кельтський епос – один із значить пам'яток епохи раннього середньовіччя. Його творцями були кельти, що населяли територію сучасної Ірландії, юж.частину Англії та сівши.Франції.

З усіх народів після краху Римської імперії острівні кельти (ірландці, шотландці, уельсці) в 1-му тис. н.е. перебували на найбільшархаїчному ступені культури. наиб. Закінчена форма культури родового ладув Ірландії. У період із 3 – 8 в. н.е., коли формиров. Ірландський Героїч.епос, в Ірландії панували звичаї, характерні для родового ладу: общинне землеробство, натур.хоз-во, влада вождів/старійшин, кровна помста, культ племінних богів, природних сил і духів, обряди та заклинання. Хоча у V ст. кельти піддалися християнізації, але вона не пустила глибокого коріння. Кельти залишалися вірними язичницьким традиціям, вірили у племінних богів, у природні сили та духів, у всякого роду магічні заклинання, зароки, табу.

На цій основі з родових і місцевих надань виріс насичений міф. Спочатку зберігачами поет.передання - старійшини, які є і жерцями, і співаками-заклинателями,чаклунами і т.д. Потім відбувся поділ. Співаки-сказители розділилися на бардові і філії. Барди - лірична поезія, зв. з музикою. (Осілі - на службі у князя, бродячі - жили збором добровільних пожертв слухачів). Філіди – віщуни, законознавці, знавці старих вірувань та переказів. Також співаки та оповідачі. Головна спеціальність – розповідь епічних переказів, які вони піддавали систематизування та складної літньої обробки. Довгий час вони зберігалися в усній формі. Вони розповідали також епічні повісті (скелі), вони мали прозаїч.форму, внаслідок чого їх називають«сагами», потім стали додавати віршовані вставки (мова дійств. осіб у місцях значить. драм. напруги). При переході від філіда до його учня мабуть, що текст вивчався в повному обсязі, лише схема саги і суттєві її частини, інше – імпровізація.(опис бенкетів, озброєння героїв тощо,) для к-х існували традиц.стил.формулы, переносившиеся оповідачами з однієї саги до іншої.

Перші записи переказів були зробленіу VII-VIII ст. ченцями, наносилися вони на шкіри тварин. Монахи піддали записи християнізації, але з особливо глибокої, т.к. церква Ірландії була незалежною від Риму, тому ще довго тут трималося «двовір'я». Тому ірл. ченці не змінювали язичницьких елементів (збереглися у чаклунстві, зіткненнях з садами (духи, ельфи, феї). Завдяки цьому ірл. епос багатший за епос інших західноєвропейських народів пережитками вірувань і уявлень епохи рід. ладу.

Один текст, наприклад, називався "Книжка Бурої корови". Загалом у бібліотеках зібрано до 300 томів оповідей, які називалися "сагами".Сага - невеликий за обсягом розповідь, яка виконувалася протягом одного вечора. Зазвичай це відбувалося тоді, коли чоловіки, які повернулися додому після полювання чи риболовлі, ганяли час перед сном. Іноді саги утворювали цикл, тривалий за сюжетом оповідання. Найбільш відомий цикл - "Викрадення бика з Куалнге".

Найдавніша частина кельтського епосу -уладський цикл, народжений оповідачами з племені уладів, що жили в північній частині Ірландії, на території сучасного Ольстера. Головний герой циклу-Кухулін, в ньому знаходимо риси народного заступника: шляхетність, сміливість, готовність віддати життя за своїх близьких. Образ насичений міф.чортами, ідеал доблесті та досконалості. Захисник слабких тапригнічених. Він гине як герой, став жертвою своєї великодушності. Разом із ним його вірна подруга Емер, втілення кельтського жіночого ідеалу. Для кельтського епосу, тісно пов'язаного з фольклорною традицією, характерні елементи фантастики, багатство та барвистість сюжетів та якась особлива безпосередність, наївність, "дитячість" сприйняття світу.

в образі Кухуліна воплощ.моральні уявлення древ.кельтов
синтез із фольклорними традиціями, синтез із оповідями про первопредків
важливість ролі та активності жінок
наявність міфологічної казкової фантастики, чарівництва
синтез прози та віршованих включень