Києво-Печерська Лавра
Вміст
Митрополит Бориспільський та Броварський Антоній про минуле та сьогодення Києво-Печерської Лаври.
Свято-Успенська Києво-Печерська Лавра. Фото: Дмитро Богачук
– Вище Високопреосвященство, ким і коли було засновано Лавру?
– Києво-Печерський монастир було засновано 1051 року за київського князя Ярослава Мудрого. Основою його стала печера неподалік села Берестова, яка була викопана митрополитом Іларіоном і згодом стала притулком преподобного Антонія. До цього святий Антоній кілька років трудився на Афоні, де і прийняв чернечий постриг. Повернувшись із благословення духовника на Русь, він прийшов до Києва, і незабаром слава про його молитовні подвиги стала широко відома. Згодом довкола Антонія почали збиратися учні. Коли кількість братії досягла дванадцяти, Антоній поставив їм ігуменом Варлаама, а сам у 1062 переселився на сусідній пагорб, де викопав печеру. Так виникли печери, що отримали назву Ближніх та Далеких. Після переведення преподобного Варлаама настоятелем до Свято-Дмитрієвського монастиря Антоній благословляє на ігуменство преподобного Феодосія. На той час у монастирі було вже близько ста ченців.
Богоматір з преподобними Антонієм та Феодосієм Києво-Печерськими. Фрагмент Свенської Печерської ікони
Після завершення будівництва Успенського собору в середині 70-х років ХІ ст. центр Печерського монастиря зміщується на територію нинішньої Верхньої Лаври. У «старому» монастирі залишилася лише незначна частина ченців. Ближні та Далекі печери стали місцем усамітнення подвижників та місцем поховання померлої братії. Першим похованням у Ближніх печерах було поховання преподобного Антонія у 1073 році, а уДалеких – преподобного Феодосія у 1074 році.
Ігумен афонського монастиря наказав преподобному Антонію: «Нехай буде на тобі благословення Святої Гори Афон, від тебе походить безліч ченців»
- Який вплив зробив Афон на спадкоємність традицій афонського чернечого діяння?
– Безперечно, існує глибокий духовний зв'язок між Святою Горою Афон та Києво-Печерською обителью. Завдяки преподобному Антонію на Русь з Афона було принесено традицію чернечого діяння. За переказами, ігумен афонського монастиря наказав преподобному Антонію такими словами: «Нехай буде на тобі благословення Святої Гори Афон, від тебе походить безліч ченців». Тому не випадково саме Києво-Печерський монастир ще на зорі його становлення почали називати «третім Уділом Божої Матері» та «українським Афоном».
– Минулого року ми відзначали 1000-річчя написання «Повісті временних літ», створеної у стінах обителі. Саме у Лаврі зародилася і велика українська культура, основою якої слугували церковна література, архітектура та іконопис. Розкажіть, будь ласка, докладніше про цей бік життя монастиря.
– Саме зі стін Печерського монастиря вийшли перші вітчизняні богослови, агіографи, іконописці, гімнографи, книговидавці. Тут зароджувалися започаткування давньоукраїнської літератури, образотворчого мистецтва, юриспруденції, медицини, педагогіки, благодійності.
Києво-Печерська Лавра за всіх часів однаково процвітала в просвітницькій, місіонерській, благодійній та громадській діяльності. Особливо у найдавніший період свого існування вона була справжнім християнсько-просвітницьким центром, скарбницею вітчизняної культури. Але, перш за все, Києво-Печерська Лавра була школою благочестя, яке поширювалося зїї по всій Русі та за її межі.
– Після руйнування Києва Батиєм у 1240 році у житті Православної Церкви на Південному Заході Русі настали нелегкі часи. Як тоді служили насельники обителі?
– Історія Києво-Печерського монастиря була частиною історії держави. Лиха і смути не оминали тиху обитель, що завжди відповідала на них місією миротворчості та милосердя. Починаючи з 40-х років ХІІІ століття і до початку XV століття Печерська обитель разом із народом зазнала багатьох лих від татаро-монгольських набігів. Монастир, який неодноразово зазнавав руйнування при ворожих набігах, був обнесений ще в XII столітті оборонними стінами, які, втім, не врятували його від спустошення в 1240 році, коли Київ був узятий Батиєм. Монголо-татари зруйнували монастирську кам'яну огорожу, пограбували та пошкодили Велику Успенську Церкву. Але в цей лихоліття печерські ченці не покинули свою обитель. А ті, які змушені були залишити монастир, Божим Промислом влаштовували обителі в інших куточках Русі. Так виникли Почаївська та Святогірська лаври та деякі інші монастирі.
Відомості про монастир, що належать до цього часу, досить мізерні. Відомо лише, що лаврські печери знову на довгий час стають житлом ченців, а також місцем поховання захисників Києва. У Ближніх печерах є великі ніші, заповнені людськими кістками, які, ймовірно, є такими похованнями. Ченці Печерського монастиря у важкі часи несли посильну допомогу мешканцям Києва, годували голодних із запасів обителі, приймали знедолених, лікували хворих, піклувалися всім, хто потребував.
Свято-Успенська Києво-Печерська Лавра
– Якою була роль Лаври в «обороні» західних рубежів українського Православ'я?
– У середині XIV століття на більшій частині території сучасної України розпочинається литовська експансія. Однак, незважаючи на те, що литовський князь Ольгерд, якому підкорялися Київські землі, спочатку сповідував язичницьку віру, а потім, після ухвалення Кревської унії між Литвою та Польщею, почалося посилене насадження католицизму, Печерська обитель жила у цей період повноцінним життям.
Наприкінці XVI – на початку XVII століть монастир перебував центром протистояння між католицькою унією та Православною Церквою, що в результаті його відстояла. Деякі насельники Печерської обителі втекли від утисків католиків та засновували нові обителі. Наприклад, Стефан Махрищський утік у Москву, згодом заснував Стефано-Махрищський, Овнєзький монастирі.
У боротьбі проти насадження католицизму та унії чималу роль відіграла лаврська друкарня
У боротьбі проти насадження католицизму та унії чималу роль відіграла лаврська друкарня, яка була заснована у 1615 році. Навколо неї групувалися визначні громадські діячі, літератори, вчені та художники-гравери. Серед них – архімандрити Никифор (Тур), Єлисей (Плетенецький), Памва (Беринда), Захарія (Копистенський), Іов (Борецький), Петро (Могила), Опанас (Кальнофойський), Інокентій (Гізель) та багато інших. З ім'ям Єлисея (Плетенецького) пов'язано початок друкарства у Києві. Першою надрукованою в друкарні Києво-Печерської Лаври книгою, що дійшла до наших днів, є «Часослов» (1616–1617). До середини XVIII століття лаврська друкарня мало мала конкурентів.
Важливе місце в історії монастиря цього періоду займає архімандрит, а згодом Київський митрополит Петро (Могила). Однією з основних сфер його діяльності була турбота про освіту. У 1631 році святитель заснував у Києво-Печерській Лаврігімназіон, в якому поряд з богослов'ям вивчалися і світські предмети: граматика, риторика, геометрія, арифметика та багато інших. 1632 року, для підготовки православного духовенства та світської еліти в Україні, гімназіон був об'єднаний із Братською школою на Подолі. Було створено перший вищий навчальний заклад в Україні – Києво-Могилянський колегіум, який згодом було перетворено на Київську духовну академію.
Після укладання Переяславського договору Лаврі були дані жаловані грамоти, кошти, землі та маєтки
- Як змінилося життя Лаври після переходу під заступництво московських государів?
Старовинні карти з видом на Києво-Печерську Лавру
– Некрополь Лаври є одним із найбільших християнських некрополів Європи. Які історичні та державні діячі поховані в Лаврі?
– Справді, у Лаврі склався унікальний некрополь. Найдавніші частини його почали формуватися вже у другій половині ХІ ст. Першим документально зафіксованим похованням у Великій церкві стало поховання сина варязького князя Шимона (у хрещенні Симона). У землі святої обителі, у її храмах та печерах спочивають видатні ієрархи, церковні та державні діячі. Наприклад, тут є перший Київський митрополит Михайло, князь Феодор Острозький, архімандрити Єлисей (Плетенецький), Інокентій (Гізель). Біля стін Успенського собору Лаври знаходилася могила спочила у 1771 році Наталії Долгорукової (у чернецтві – Нектарії), дочки сподвижника Петра Великого, генерал-фельдмаршала Б.П. Долгорукова. Цій самовідданій та прекрасній жінці відомі поети присвячували вірші, про неї ходили легенди. Вона була щедрою благодійницею Лаври. Також тут поховано видатного воєначальника Петра Олександровича Румянцева.Задунайський. Він сам заповів поховати себе в Києво-Печерській Лаврі, що й було виконано біля кліросу соборної Успенської церкви. У Хрестовоздвиженському храмі поховано видатного церковного діяча митрополита Флавіана (Городецького), який відіграв значну роль у житті Лаври. 1911 року земля обителі прийняла останки видатного державного діяча Петра Аркадійовича Столипіна. Дуже символічно, що поряд з Лаврою, у храмі Спаса на Берестові (це стародавнє місто, яке було літньою резиденцією Київських князів), поховано засновника Москви князя Юрія Долгорукого.
- Розкажіть, будь ласка, про період радянського руйнування. Якою була доля Лаври у безбожні часи? Коли почалося її відродження після богоборчого періоду?
– За своє майже тисячолітнє існування Печерська обитель пережила не одне гоніння, але жодне з них за тяжкістю не можна порівняти із гоніннями войовничих безбожників – радянської влади. Разом із переслідуваннями за віру на Лавру обрушилися голод, тиф і руйнування, після чого була й ліквідація монастиря. Вбивство ченців та священнослужителів у ті страшні часи стало майже буденністю. У 1924 році у своїй келії був убитий архімандрит Микола (Дробязгін). Без суду та слідства було розстріляно деяких ченців Лаври та її скитів. Незабаром багато братів було заарештовано і заслано. Було інсценовано великий процес єпископа Алексія (Готовцева). Однією з найтрагічніших подій лаврського життя стало вбивство митрополита Володимира (Богоявленського).
Відродження монастиря розпочалося наприкінці 1980-х років. На ознаменування 1000-річчя Хрещення Київської Русі уряд УРСР прийняв рішення про передачу нижньої території Києво-Печерського державного історико-культурного заповідника УкраїнськомуЕкзархату української Православної Церкви. 1988 року було передано територію нинішніх Далеких печер. Відновлення діяльності православного чоловічого монастиря на території Далеких печер навіть ознаменувалося Божим чудом – три мироточиві глави почали вилучати миро.
На сьогоднішній день монастир розташувався на нижній території Лаври, і ми сподіваємося, держава й надалі сприятиме поверненню святині її споконвічному власнику.
– Яка розповідь із Києво-Печерського патерика є Вашим коханим? Чи відбуваються дива у Лаврі в наш час?
– Збірник оповідань про заснування Києво-Печерського монастиря та житій його перших насельників, безперечно, є джерелом, духовною скарбницею для кожного православного християнина. Це повчальне читання ще в юності справило на мене незабутнє враження і досі є настільною книгою. Важко виділити якийсь окремий сюжет. Усі особистості духоносних старців Києво-Печерських, чудеса та події їхнього життя є однаково повчальними та цікавими. Пам'ятаю, як мене вразило диво преподобного Аліпія іконописця, який зцілив прокаженого, замазав його рани фарбами, якими писав ікони.
І до цього дня у Лаврі відбуваються чудеса
І до цього дня у Лаврі відбуваються дива. Відомі випадки лікування ракових захворювань після молитов у мощей преподобних. Була нагода, коли після молитви біля ікони Богоматері «Всецариця» зцілилася від сліпоти паломниця, про що навіть повідомили засоби масової інформації. Але важливо пам'ятати, що дива не відбуваються автоматично. Головне – щира молитва та міцна віра, з якими людина приходить до святині.
– Хто зі святих, уславлених українською Православною Церквою, навчався чи викладав у Київськійдуховної академії?
– Серед випускників Київської духовної академії такі визначні святителі, як Димитрій Ростовський (Туптало), Феодосій Чернігівський (Углицький), Павло та Філофей Тобольські, Інокентій Херсонський (Борисів). Святитель Іоасаф Білгородський (Горленко) після закінчення навчання був пострижений в мантію в Києво-Братському монастирі та прийнятий до викладачів академії. Також тут навчалися святитель Феофан Затворник (Говоров), преподобний Паїсій Величковський та священномученик Володимир (Богоявленський). Собор святих КДА включає 48 імен, більше половини з яких – це новомученики і сповідники ХХ століття.