Ким були гіксоси Палестину до давніх євреїв
Встановивши свою владу в Єгипті та Палестині, вони перейняли багато звичаїв цих країн. У Єгипті вони говорили і писали єгипетською мовою, і багато хто з них носив єгипетські імена. Інші були семітськими, такими як Якуб, Хур, Нахман, або індоєвропейськими (Бнон, Хіан, Едіре і Ог). Індоєвропейськими були деякі слова, якими позначалися традиційні титули і посади. Героїв чи людей високого походження вони називали «мар'ян», що означало «могутні люди». Це характерне індоєвропейське слово. А в пізніший період, після того, як гіксоси зазнали поразки, коли в джерелах з'являється більш точна інформація, у деяких правителів Палестини з'являються індоєвропейські імена.
Ким би вони не були, ці люди зуміли завоювати широкі території, причому деякі з них до початку гіксосської епохи вже протягом кількох поколінь жили в країнах, які згодом захопили. Епоха гіксосів закінчилася раніше, ніж з'явилися джерела, що містять докладні відомості про життя цих людей у Палестині, де вони, на відміну від Єгипту, так і не змогли повністю асимілюватися.
Цілком ймовірно, що спільнота воїнів, що вторглися на своїх бойових колісницях до Палестини у XVIII ст. до зв. е., було досить однорідним. У цій армії була чудова дисципліна та централізоване командування, велика увага приділялася тренуванню бійців. Але так само очевидно, що до цього сюди прийшли розрізнені групи людей, які осіли в Палестині та поступово змішалися з місцевим населенням. З собою вони принесли індоєвропейську мову, новий спосіб життя, мистецькі прийоми, релігійні уявлення та звичаї.
Інший аргумент, що спростовує гіпотезу Галлінга, пов'язаний зі зброєю гіксосів, яка до цього не використовувалася ні вПалестина, ні в Єгипті. Ці люди користувалися сокирами з отвором для рукояті, кинджали з потовщенням посередині та іншими пристосуваннями, дуже схожими на знайдені на Кавказі та Персії.
Ці аргументи не вирішують проблему, так як і матеріальна культура, і система управління можуть запозичуватися одними групами людей в інших і не завжди можна визначити, який саме народ створив їх спочатку. Потрібно згадати й інші риси культури гіксосів, які можуть пролити яскравіше світло на природу їхнього суспільства. Для цього нам слід розглянути їхні релігійні уявлення, психологічні настанови та естетичні цінності.
У середню міську епоху правителі Палестини ховали своїх покійних з ослами і кіньми, що належали їм. Хрестоматійним може вважатися поховання, знайдене сером Фліндерсом Пітрі в Телль-ель-Аджулі, «пагорбі колісниць», розташованому неподалік Гази. Там було виявлено поховання воїна, поряд з яким у могилу поклали його коня, який, ймовірно, приніс у жертву. Нещодавно в Єрихоні було знайдено ще один подібний приклад. У шахті поховання JS Кетлін Кеньйон виявила скелети двох коней. Це поховання було зроблено в перехідний період, а потім у середню міську епоху його використовували вдруге. Очевидно, коней туди поклали саме тоді. Звичай ховати людей з кіньми та іншими тваринами, що належали їм, у більш ранній період семітськими племенами не практикувався. Водночас він характерний саме для індоєвропейців. У кавказьких та південноукраїнських похованнях, що належать до 3-го тисячоліття до н. е., археологи часто знаходять як скелети коней, і моделі колісних транспортних засобів. У Греції, у мікенських царських гробницях, азіатські коні та візки, а також південноукраїнські моделі були замінені опуклимирельєфами, вирізьбленими на похоронних стелах. Поховання коней і колісниць характерні і для центральноєвропейських культур полів похоронних урн (цей термін поєднує групу споріднених європейських культур бронзової доби, в яких широко практикувався обряд одиночних поховань за обрядом кремації, порох містився в керамічні судини – похоронні урни. Вважається, що ці культури виникли у 2-му тисячолітті до зв. е., а носіями їх були індоєвропейці. Цей звичай дотримувався індоєвропейців і скіфів і в пізніші часи. Поховання мертвих з їхніми кіньми та колісницями (або моделями останніх) характерне саме для індоєвропейців. Те, що його дотримувались і гіксоси, дуже примітно.
Припущення про походження гіксосів можна зробити та вивчивши їхній художній стиль. Найбільш характерні візерунки, які вони наносили на печатку та кераміку. До цих орнаментів входять солярні колеса, спіралі, хвилясті або перехрещувані лінії та інші візерунки, що користувалися популярністю у раннього індоєвропейського населення Греції і згодом стали основними символами європейських кельтів.
Вважається, що спіраль є солярним символом і, отже, був із культом сонця. Сонячний диск, що повертається, зображався по-різному: один раз або у вигляді кількох повторюваних кіл.
До цього спіральних орнаментів мешканці Палестини не знали. У ранні періоди подібні візерунки зрідка зустрічалися на хірбет-керакській кераміці, яка, як я вже казав, виникла на Кавказі. Після цього на початок гиксосского періоду спіральні орнаменти не використовувалися. Потім вони раптово стали переважати як у печатках, і на кераміці.
Серед тисяч візерунків, якими з первісних часів прикрашалися наскальні зображенняна Синаї, в Негеві, Йорданії, Сирії та Аравії, аж до середини II тисячоліття до н. е. немає жодної спіралі. Якщо згадати у тому, наскільки значної ролі спіральні орнаменти грали у матеріальної культурі гиксосов, стає зрозуміло, навіщо потрібно простежувати історію розвитку візерунків.
В епоху Стародавнього царства в Єгипті майже не використовували спіральні орнаменти, вони з'явилися в цій країні в перший перехідний період, потрапивши туди з Азії. Більше широко вони застосовувалися в епоху Середнього царства, але переважати вони стали тільки під час правління гіксосів.
На захід від Тигра, в Еламі, в доісторичний період спіраль поряд зі свастикою та іншими орнаментами якийсь час використовувалась у прикрасі предметів матеріальної культури. Раптом вона знову з'являється на артефактах із Шах-Тепе, Тепе-Гіссара, Тепе-Гіяна та на знахідках з інших пам'яток Ірану. На схід від Тигра предметів зі спіральними орнаментами знайдено майже не було.
Навіть у розташованому в південній Месопотамії Урі, для ранньодинастичного періоду якого характерна велика кількість різноманітних орнаментів, спіралі з'являються досить рідко. У Марі, у палаці Зімріліма, було знайдено настінні розписи із зображеними ними спіралями, зроблені до захоплення цього царства Хаммурапі, що відбулося XVIII в. до зв. е. Але інших подібних прикладів у долині Євфрату не було знайдено.
На всій території "родючого півмісяця" спіралеподібні орнаменти майже не зустрічаються, хоча вони широко використовувалися на Кавказі та в Трої. Такі візерунки почали широко застосовуватися в Палестині тільки з приходом туди гіксосів. Приблизно водночас, на початку 2-го тисячоліття до зв. е., в епоху розквіту імперії хетів, вони поширилися територією Малої Азії.
Упівденноукраїнських степах, в основному між Дніпром та Дунаєм, де у 3-му тисячолітті до н. е. панувала трипільська культура (археологічна культура епохи енеоліту на території України, Молдови та Румунії; названа селом Трипілля під Києвом. – Пер.), спіралі стали основним елементом прикраси кераміки. До середини 3-го тисячоліття до зв. е. вони з'явилися торік у Греції, але домінувати почали лише 2-му тисячолітті до зв. е.
Орнаменти ніколи були простим плодом уяви художника. Вони пов'язані зі способом мислення та особливостями психіки народу, який їх використовує. Вони є плодом певної культури та конкретних традицій, що найяскравіше проявляється якраз на прикладі спіральних візерунків.
Таким чином, гіксоси принесли до Палестини багато нового, і походження всіх цих нововведень було очевидно загальним. Вони виникли, зважаючи на все, десь на схід або на північ від «родючого півмісяця».
Ймовірно, походження основної частини гіксосів було індоєвропейським, а згодом навколо цього ядра зібралися й представники інших народів. Куди б не вирушали члени цієї змішаної спільноти, вони, очевидно, насамперед убирали місцеві звичаї, створивши таким чином складну складову культуру, до якої увійшли технології, звичаї та релігійні уявлення інших народів.
Вважається, що гіксоси навчили мешканців Палестини та Єгипту вирощувати коней та їздити двоколісними військовими колісницями. Досить цікаво простежити, коли, де і як предки цих людей набули таких навичок.
Військові колісниці та одомашнені коні з'явилися в Анатолії під час хетського завоювання. Приблизно водночас гіксоси вторглися на територію Палестини та Єгипту. Дві ці риси потрапили до Греції приблизно XVI в., тоді, коли тампочинала розвиватися середня мікенская культура, і за деякий час поширилися у Європі. До появи цих нововведень у гіксосів, хетів та носіїв середньої мікенської культури їх практично не використовували. Але ми знаємо кілька досить цікавих прикладів їхньої появи у різних народів.
Колісні судна, зважаючи на все, з'явилися в Шумері (в урукський період) десь у середині 4-го тисячоліття до н. е. З південної Месопотамії вози на колесах до другої половини 3-го тисячоліття до зв. е. потрапили в долину Інду, на Кавказ і північно-східну Сирію. Тільки наприкінці 3-го – початку 2-го тисячоліття до зв. е. з'явилися легші вози, які, можливо, стали першими бойовими колісницями. Вони зображені на печатках з Анатолії та представлені у вигляді моделі у місті Хама, розташованому у північній Сирії, на річках Оронт та Катнах.
В даний час ми не можемо визначити походження легких бойових колісниць, але їх поява була можлива на придатній для швидкої їзди місцевості та за умови появи традиції виведення коней, здатних розвивати велику швидкість. Ці колісниці, які перетворилися на зброю приголомшливої потужності, навряд чи були створені жителями гір, густих лісів чи пустель. Їхні винахідники мали жити на широких рівнинах, луках чи інших подібних районах. Такі регіони зустрічаються на Близькому Сході досить рідко і розташовані, як правило, на півночі, у південних частинах українських степів або на сході – на Іранському плато. Друга передумова – швидкі коні – виникла 3-му тисячолітті до зв. е. за межами Близького Сходу, там же, де й бойові колісниці – переважно в південноукраїнському степу та на Іранському плато. Також цілком можливо, що їх розводили і в північній Сирії, але в нашому розпорядженні немає ні археологічних, ніписьмових джерел, що підтверджують це.
Цілком імовірно, що напівкочові племена, які вирощували коней у степах або на плоских плато, зуміли перетворити повільні візки, на які, як правило, запрягали биків, на легкі колісниці, які завдяки цьому здобули широку популярність у солдатів. З цим новим видом зброї вони змогли завоювати найрозвиненіші регіони.
Типи кераміки середньої бронзової доби з Палестинського музею
Як ми побачимо нижче, укріплення та оборонну тактику гіксоси принесли з тих самих північно-східних областей.