Кирила або глаголиця

Про братів, канонізованих після смерті і названих просвітителями слов'ян, відомо не так вже й багато, особливо про їхнє дитинство та молодість. Чіткої думки про їхню національність у вчених немає, можливо, брати були слов'янами чи греками. Народилися вони у візантійському місті Салоніки (Солунь) у забезпеченій родині. Про їхнього батька, Лева, відомо, що він був воєначальником (друнгарієм), що дозволило йому дати дітям гарну освіту та надати допомогу на початку життєвого шляху.

Широко відомі чернечі імена братів, але у багатьох джерелах вживаються і імена, дані їм за хрещення. Мефодій, який народився 815 року, до постригу носив ім'я Михайло. Кирило, який народився в 827 році, при хрещенні був названий Костянтином, іноді до його імені додають прізвисько Філософ, дане йому за вченість та перемоги у богословських суперечках. Щоб не виникало плутанини, у статті називатимемо їх канонічними іменами.

Мефодій під впливом батька з дитинства обрав військову кар'єру, і вже в 835 отримав високу посаду правителя провінції Славінії, розташованої в Македонії. Кирило вважав за краще зайнятися науками, які вивчав в університеті в Константинополі. Після закінчення навчання був висвячений у сан священика, служив хранителем бібліотеки при соборі Святої Софії, якийсь час жив у самітництві в одному з монастирів, потім викладав філософію в університеті, прославившись вченістю та глибоким знанням богослов'я.

У цей час Кирилові за рішенням патріарха Фотія стали довіряти важливі місіонерські завдання. Так, приблизно 850 року його відправляли до Болгарії для проповіді християнства серед місцевих народів. Мабуть, до цього часу і виникає його інтерес до вивченнядавньослов'янських писемностей. Незабаром була чергова місіонерська подорож Кирила, якого відправили проповідувати християнство до двору еміра Мілітенського.

У цей час старший брат через зміну політичної обстановки був змушений залишити службу і, як свідчить життя святих, «прийняв потім чернецтво в одному з монастирів на горі Олімп (Мала Азія)». Якийсь час разом із Мефодієм у монастирі жив Кирило. Можливо, у монастирській тиші Кирило і почав роботу над упорядкуванням слов'янської абетки, щоб перекласти болгарською мовою богослужбові книги, що значно спростило б проповідь християнства серед слов'янських народів. Мефодій міг у цій роботі бути лише помічником, оскільки рівень його освіченості був значно нижчим, ніж у Кирила. Незабаром брати вже вдвох почали займатися місіонерством.

Повертаючись із Хазарії, брати знову відвідали Корсунь, з якої привезли до Константинополя мощі святого Климента, що значно зміцнило їхні позиції у духовному світі. «Незабаром, — як каже житіє, — прийшли до імператора посли від моравського князя Ростислава, утискуваного німецькими єпископами, з проханням надіслати до Моравії вчителів, які могли б проповідувати рідною для слов'ян мовою. Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: „Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає“. Святий Костянтин з постом та молитвою приступив до нового подвигу. За допомогою свого, брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися Богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир та обрані служби. Це було 863 року».

Можливо, абетку було складено і раніше, але саме цей рік згадує всказанні «Про письмена» болгарський чернець Чорнорізець Хоробр, який пише, що створена слов'янська абетка «влітку ж від створення всього світу 6363», що в перерахунку відповідає 863 році від Різдва Христового.

Незабаром брати були викликані до Риму, де при дворі папи римського виникло велике невдоволення проведенням проповідей слов'янською мовою. Бо вважалося, що «богослужіння може відбуватися лише однією з трьох мов: єврейською, грецькою чи латинською». Житіє свідчить: «Довідавшись про те, що святі брати несуть із собою святі мощі, папа Адріан з кліром вийшов їм назустріч. Святі брати були зустрінуті з пошаною, папа Римський затвердив богослужіння слов'янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і відправляти літургію слов'янською мовою».

Після смерті творця абетки, Кирила, його справу продовжили Мефодій та учні. Вони зустрічали серйозну протидію церковних кіл, доходило до ув'язнення кілька років у монастир без права проповіді. Від розправи Мефодія рятувало лише заступництво папи римського, який висвятив його в сан архієпископа Моравії та Паннонії. Щоправда, і позиція папи була двоїстою, він запровадив заборону богослужінь слов'янською мовою, дозволивши проводити нею лише проповіді.

Як би там не було, слов'янська абетка з цього часу почала поширюватися світом. Після смерті в 885 році Мефодія, відстоюванням богослужінь слов'янською мовою зайнялися учні та послідовники святих братів. Приблизно в цей час ними було складено ще одну слов'янську абетку. До цього часу немає твердої впевненості, яку з двох азбук розробив Кирило, а яку згодом його учні та наступники. Велика ймовірність, що Кирилом була складена глаголиця, на базі якої потім буларозроблено кирилицю, названу на честь першого творця слов'янської абетки. Можливо, роботу над удосконаленням первинної абетки розпочав ще сам Кирило, але завершили її учні.

На те, що глаголиця старша за кирилицю, вказує і на те, що найдавніші з відомих текстів написані на ній. Причому глаголічний напис у церкві болгарського царя Симеона у Преславі датується 893 роком. Якийсь час широко використовувалися дві слов'янські абетки, у тому числі і на Русі, але у східних регіонах, багато з яких після поділу церков стали православними, таки переважала кирилиця. Водночас, українська княжна Ганна, яка стала королевою Франції, привезла з собою до Парижа Євангеліє, написане на глаголиці. Саме на ньому вона приносила королівську клятву. Цікаво, що потім у цьому Євангелії кілька століть присягали французькі королі, вважається, що це зробив Людовик XIV.