Кирилиці проста краса

Олексій Гудков

Здобувач українського державного гуманітарного університету

Цнотливо та почну писати Чудеса Твої чудові зело… З Абеткової молитви

На думку більшості дослідників, на зорі слов'янської писемності «кирилицею» називалася найперша слов'янська абетка — та, що зараз відома нам під ім'ям «глаголиця». Однак у міру заміни глаголиці на зручніший алфавіт, складений учнем Кирила і Мефодія свт. Климентом Охридським це ім'я став носити саме він. У той же час слід зазначити, що без глаголиці не було б і «кирилиці»: найскладніше ж не придумати чи запозичити ті чи інші письмові знаки, але вичленувати звукові одиниці (фонеми), які потрібно за допомогою цих знаків передати, що й було зроблено солунськими братами. Що ж до запровадження кирилиці, зазвичай його пов'язують із початком правління болгарського царя Симеона, який припав на 893 р.

Сьогодні ми пишемо від руки вже не так часто і при цьому рідко коли звертаємо увагу на той естетичний потенціал, який закладений у кириличному листі (хіба що коли пишемо листівку або придумуємо собі автограф або екслібрис). У наших предків справа була інакша: Середньовіччя не знало естетичного початку як чогось автономного — саме буття, його осмислення, як і особистість, були надзвичайно цілісні, а тому естетика була розлита всюди, в тому числі й на сторінках рукописів. Естетична складова була присутня у мініатюрах і орнаментах, а й у кожному ініціалі, кожної буквиці й у кожному знаку нотации-невме.

Якщо ми згадаємо, у який період життя у нас був найакуратніший почерк, то, як правило, на думку спаде початкова школа. Пам'ятайте, як старанно ми вимальовували кожну літеру, спочатку водячи ручкою попунктирної лінії, а потім і самостійно, дивлячись на заданий зразок? Так само відбувається і на макрорівні, тобто на рівні всієї культури: перші слов'янські переписувачі дивилися на зразок, яким їм служив грецький унціальний (статутний) лист і ретельно виписували, «будували» вже кириличні буквиці. Згодом, у міру розвитку кириличної графіки та її остаточної автономізації від грецької, статут наступних поколінь переписувачів-каліграфів дедалі більше віддалявся від свого прабатька. Один із ранніх прикладів кириличного статутного листа нам дає перший точно датований кириличний рукопис — Остромирове Євангеліє (1057), він же — перша слов'яноукраїнська книга (знайдені в 2000 р. у Новгороді фрагменти тексту Псалтирі на воскових дощечках рубежу). не підходять під визначення «книга» у строгому значенні цього слова).

Поступова еволюція кириличного шрифту була зумовлена і збільшенням обсягу інформації, що фіксується на листі. Так, зі статуту розвинувся напівустав, та якщо з нього — скоропис. Декілька особняком стояла в'язь — декоративний лист, який служив для прикраси заголовків. Жоден наступний шрифт не скасовував попереднього: нерідко в пізніх манускриптах поєднувалося відразу кілька видів шрифту. Таку саму еволюцію, від монументальних статутних літер до курсиву/скоропису, на різних етапах свого розвитку проходили й інші споріднені кирилиці системи письма: грецька, латинська, грузинська та ін. Також відбувається і в міру дорослішання людини: чим більше їй доводиться писати, тим більш динамічним і часом незручним стає його почерк - тепер лише в ті рідкісні моменти, коли це дійсно необхідно, ми все ж таки згадуємо «як потрібно».

У всі віки книгописці особливо любили прикрашати ініціали.перші літери тих чи інших розділів рукопису. Так, наприклад, досить цікава одна риса декору Остромирова Євангелія, зовсім не представима в грецьких книгах: у структуру багатьох ініціалів рукопису, що сягають візантійського емальєрного (пелюсткового) типу орнаменту, вписані так звані «личини» — великі рум'яні маски переважно жіночого манускрипту деяку грайливість та розважальність. Лики масок схожі із зображенням Сонця в композиціях «Розп'яття» та ілюстраціях до «Християнської топографії» Козьми Індікоплова (VI ст.). Нагадують вони і кам'яні маски, характерні для романської архітектури Італії та Німеччини ХІ-ХІІ ст.

Особливий інтерес викликають тератологічні ініціали, які є обплутаним плетінням звірів і птахів і, можливо, пов'язані з есхатологічними мотивами. Яскравим прикладом цього стилю виступають ініціали написаної в Охриді Болонської Псалтирі (1231-1240). Однією з найвидатніших пам'яток кириличної каліграфії та книжкового мистецтва загалом є створена наприкінці XV ст. Буслаєвська Псалтир, що є прикладом освоєння слов'янським книгописанням елементів пізньоготичного та раннеренесансного мистецтва. Не виключено впливу на пам'ятник і традицій арабографічної каліграфії, зокрема, куфічного шрифту. Перед читачем Псалтирі розгортається справжнісінький парад із кіноварних і поліхромних ініціалів, численних заставок та орнаментальних композицій.

XVI століття відзначено створенням багатьох книжкових шедеврів. У цей час у розкішних рукописах Московського царства панує нововізантійський стиль оформлення заставок та ініціалів, а в кремлівських майстернях виробляється один із найкрасивіших різновидів напівуставу, що послужив надалі зразком для багатьох наступних.поколінь каліграфії. У цей же період в Україні починає набувати популярності так званий стародрук, що сходить до гравірованих орнаментальних аркушів «Великого великого алфавіту» німецько-нідерландського майстра XV ст. Ізраїль ван Мекенема.

Свого розквіту стародрук оформлення заставок та ініціалів досягає в XVII столітті. Так, у 1604 р. у Сольвичегодську на замовлення великого купця і промисловця Микити Строганова переписувач Федір Басов виконав безперечну перлину книгописного мистецтва того часу — чудовий за красою каліграфічний оригінал, що містить найкращі зразки стародруків ініціалів, заставок.

Крім прикладів статутного і напівстатутного листа, в Оригіналі зустрічаються настільки витончені каліграфічні композиції, що нагадують арабо-персидську в'язь, які через свою надзвичайну складність так і не набули поширення у звичайних рукописах (можливо, лише у вигляді тайнопису). Привертають увагу і свого роду іменні каліграфічні «таблетки» — вписані в коло написи, які містять ім'я патрона Микити Строганова.

На початку XVIII століття в Укаїни з'являється громадянське кириличне лист, яке трохи пізніше, за прикладом Укаїни, було введено і в інших країнах, які використовували кирилицю як основний алфавіт. Громадянська графіка, запроваджена Петром I, стала результатом орієнтації на естетику західноєвропейських шрифтів.

Щодо колишніх форм кириличного листа, то вони продовжували панувати в синодальних виданнях, у купецькій, селянській та загалом у старообрядницькому середовищі. До XVIII — у першій половині XIX століття належить розквіт таких центрів традиційної кириличної каліграфії, як Виг, Гілка та Гуслиці. Зазначимо однуцікаву особливість оформлення манускриптів, що створювалися там, що відноситься, головним чином, до Гілки і Гуслицям: якщо в Середні віки початкова буквиця, слідуючи візантійській традиції, ніколи не затьмарювала собою заставку, то в традиційному кириличному книгописанні Нового часу під впливом західноєвропейської книжки самостійною естетичною одиницею, займаючи часом дуже значну частину аркуша.

Після вигонки старообрядницьких монастирських центрів книжково-рукописне мистецтво концентрується в селянських будинках, куди після закриття скитів стікалися тамтешні манускрипти. Відомо безліч імен сільських жителів другої половини XIX - початку XX століття, що трудилися на ниві книгописного ремесла, але лише деякі з них прославилися як визначні каліграфи. Серед останніх - І. С. Мяндін (Усть-Цильма), Ф. Г. Батулін (Гуслиці), А. А. Великанов (Ярославль), І. Ф. Гущенко (Вільно), Т. І. Пучков (Миколаївськ, нині Пугачов), І. Н. Третьяков (Нижня Тойма), І. Г. Блінов (Городець) та деякі ін.

З традиційною каліграфією також експериментували багато відомих художників рубежу XIX–XX ст. — представники українського модерну: брати В. М. та О. М. Васнєцови, М. В. Нестеров, Д. С. Стеллецький, І. Я. Білібін, Є. М. Бем та ін.

…Сьогодні каліграфія є не лише модним захопленням, а й до певної міри нагальною потребою. У Москві, Санкт-Петербурзі та деяких інших містах існують школи гарного листа, проводяться майстер-класи. Схожі тенденції спостерігаються й у найближчих сусідів України: Грузії, Білоукраїнсії, України. В умовах постіндустріального суспільства традиція начебто знову відкриває себе вже на новому рівні: прилучення до середньовічноїкультурі книжково-рукописного ремесла дарує нові можливості у різних галузях дизайну, маркетингу, брендингу, туристичного та арт-бізнесу, а також у сфері арт-терапії та, звичайно, при роботі з дітьми, для яких практичне знайомство з мистецтвом рукописної книги, як одним з головних складових власної традиції, є не тільки захоплюючим проведенням часу, а й запорукою гармонійного розвитку.