Кязим просвітитель
Кязим Мечієв. Фото: Б. Гуданаєва, м. Тирниауз
Мудрий коваль, хаджі, захисник слабких – так називали сучасники основоположника балкарської літератури, народного просвітителя Кязима Мечієва.
Народився Кязим у 1859 році у високогірному аулі Шики у багатодітній родині (11 дітей) коваля Беккі. Хлопчик був з народження кульгавим на ліву ногу, і щоб якось полегшити долю дитини, батько, незважаючи на всі труднощі, вирішує дати йому релігійну освіту.
У медресі рідної ущелини, потім Кабарди та Дагестану Кязим, протягом кількох років, вивчає основи шаріату, арабську мову, читання Корану, життєписи пророків, історію ісламу, проходить курси географії та астрономії. Його земляк та наставник ефенді Чепелеу Бозієв знайомить Кязима з поезією Сходу, зокрема, з творами Навої, Фізулі, Фірдоусі, аль-Біруні, аль-Фарабі, ібн Сіна.
Закінчивши навчання, Кязим раз і назавжди вирішує пов'язати себе з кузнею – місцем, де кожен бідняк міг задарма отримати не тільки залізний виріб, а й добре слово, мудру пораду. І люди йшли, тяглися до випромінюваного світла знань коваля. Простою, зрозумілою для всіх мовою Кязим говорив про основи ісламу, його стовпи, роз'яснював сури Корану, розповідав історії з життя пророків і сподвижників, розмірковував про тлінність мирського життя, про шляхи досягнення Раю. Вдягнувши все це у віршовану форму, поет дає життя своєму слову, що пройшло крізь століття: люди запам'ятовували почуте і передавали один одному з покоління в покоління, а завдяки складеному ним першому балкарському алфавіту (на основі арабської мови та фарсі) до нас дійшли й письмові джерела . За словами людей, які знали Кязима, хадж він здійснював тричі, але в архівних матеріалах збереглися відомості лише про два: - в 1903 р. (морський шлях з Батумі доберегам Туреччини, потім пішу подорож до Кааби, займало приблизно три місяці і стільки ж назад); - у 1906 р. (це паломництво тривало на 4 роки: він побував у Єгипті, Іраку, Сирії, країнах Арабського півострова).
Прагнення виконати обов'язок мусульманина було з важкими випробуваннями у довгому і небезпечному шляху. Це зовсім інші кліматичні умови непередбачуваної пустелі, грабіжницькі набіги бедуїнів, різноманітні інфекційні хвороби. Та й вік більшості паломників, як правило, був похилим, так, після ходжу до рідного аулу повернулися лише двоє з шести паломників. Але жага до знань, віра і терпіння були його супутниками протягом усього життя. І тут на чужині Кязим продовжує підвищувати свої знання у найкращих університетах мусульманського світу (аль-Азхар у Каїрі, медресі Омейядів у Дамаску, Багдаді, Стамбулі) та поповнює свою «кам'яну бібліотеку» книгами просвітителів Сходу.
Вдалині від батьківщини Кязим не перестає думати про важку долю свого народу, що не бачить світла під гнітом несправедливих правителів. І чуйне серце поета бачить, що таке становище бідняків у його горах.
Збарозбив я багато бурхливих вод. Бував у турків, їздив я до арабів. Бідняк повсюди як бідняк живе, І сильний знущається над слабким.
Болісний пошук шляху порятунку від зол наводить хаджі до висновку, що причина людських нещасть у незнанні та невірі, звідси мета – очищення людини, виховання істинно вільної особистості-мусульманина. І найвірніший спосіб досягнення цієї мети – власний приклад. Адже для Кязима іслам – це не просто комплекс обрядів, це спосіб життя, покірність Аллаху у кожному вчинку, у кожному слові. І підтвердження тому - спогади людей, які особисто знали його:
«Пам'ятаю страшний для балкарців голодний1916 рік. Цього нещасного року багато загинуло худоби, люди помирали з голоду. Так вимерла вся родина Солтана Бійнегерова. Того року майже не гас вогонь у кузні Кязіма. Він багато працював і майже все віддавав нужденним».
«Дитяча пам'ять – вона чіпка, вихоплює начебто деталі, а згодом розумієш: головне – у людині. Справа в тому, що я сирота – батька розкуркуляли, мене виховувала бабуся. Так ось, Кязим постійно опікав мене - то шматочком цукру почастує, то кульок з льодяниками вручить. Деколи здавалося, що старий мене, сусідського хлопчика, більше онука шкодував».
«У нашому селі жив один український старий. Не знаю, звідки він узявся, але пам'ятаю, що був зовсім безпорадний. Якось він упав прямо на вулиці і сильно, до крові, розбився. І першим йому надав допомогу саме Кязим, який попросив нас, дітлахів, покликати свого сина, а коли той прийшов, вони разом віднесли старого до себе додому. Там він його викупив, рану перев'язав, а потім і нагодував».
«Мати згадувала: якось у будинку ночували чотирнадцять чоловік, коли постукав чотирнадцятий, моя мати, відчиняючи йому ворота, сказала, що в будинку немає вже ні хлібної крихти, ні вільного містечка, де можна примоститися. Це почув Кязим, що вийшов на стукіт слідом за нею; він сварив дочку, впустив жебрака, сказавши, що людей без тепла не можна залишати, а з їжею Бог допоможе. Минуло якийсь час, знову пролунав стукіт у ворота. Відкрили, а там одразу кілька людей. Мама почала їм пояснювати, що в будинку нема чого поїсти, як і немає місця, а у відповідь почула: «Ми не на постій і не за їжею. Ми чабани, отару женемо, вирішили заглянути до Кязима, залишити йому ягняти». Кязим подякував їм, а матері сказав: «Це не мені Бог їжу послав, це він жебрака пожалів». Бідолашні люди, бувало, жили в нас тижнями, а то й місяцями.
Ще мамарозповідала. Пошили сестри Кязиму новий кожух. Вийшов він у ньому до людей, а незабаром повернувся, але в іншому кожусі – порваному, ношеному. Запитують сестри: «А де ж твій?». Кязим їм і відповідає: «Бачите, у чому жебрак ходить? У дорозі весь час, милостиню просить, замерзає. Йому у теплі треба бути. А мені кожух навіщо? Адже я з дому рідко виходжу, не замерзну». Зате бачили б ви, як жебрак зрадів».
«Доброта його, його глибока віра було неможливо притягувати людей. Але що цікаво, Кязим віру нікому не нав'язував. Однак, дивлячись на нього, люди тягнулися й до віри. Вони йшли до нього в будинок – Кязим жив біля річки, потім вмивалися холодною водою, а вже потім прямували до мечеті і там молилися.
Ці реальні історії – приклад пожвавлення Корану та сунни праведником, який пізнав суть джерел ісламу.
У 1909 р. у Темір-Хан-Шурі (м. Буйнакськ) виходить у світ перша книга Мечієва Кязіма «Іман-іслам». У ній йдеться про шість стовпів іману, п'ять стовпів ісламу, про обов'язковість намазу, описані правила омивання, наводиться життєпис пророка. Ісламській тематиці присвячені також поеми "Хвала Аллаху", "Маулют", "Ібрагім", "Расул", "Дунія", "Смерть", "П'ять намазів", "Мольба" та ін. Частина цих творів перекладені сучасними молодими виконавцями у форму мусульманського піснеспіви-нашиди, які користуються великою популярністю в народі. Світогляд Кязима-хаджі формувався на стику двох століть і двох імперій - Царської України та Радянського Союзу. Це був час нескінченних воєн, епідемій, революцій, але найостаннішим і найважчим випробуванням стала депортація 1944 р. На очах поета вимирав від голоду та поневірянь його багатостраждальний народ, для якого Кязим продовжував бути прикладом мужності та безмірного терпіння, опорою та підтримкою, до останнього зітхання, заповідаючизалишатися завжди людьми:
У єдності – сила, тільки з нею ми знайдемо свій дім. Народе мій, я прошу тебе не забувати про те. Нам стійкими личить бути - прошу тебе, зрозумій, Що і в нещастя треба бути гідними людьми!
Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав: «Перевага знаючого над тим, хто поклоняється, подібно до моєї переваги над нижчим з вас. Воістину, Аллах, і ангели Його, і мешканці небес і землі, і навіть мураха у своїй нірці і навіть кит у морі закликають благословення на тих, хто навчає людей доброго! (ат-Тірмізі)
Нехай благословить Аллах щирого раба свого Кязима, який присвятив своє життя навчанню людей доброму і дарує йому найвищий ступінь у Раю!