Книга Свідоме сновидіння
Стівен Лаберж
Протягом багатьох років мудрий імпульс сновидіння про смерть і трансценденцію продовжує впливати на мої уявлення про те, що може статися після смерті. Завдяки цьому сну я можу погодитися з Уолтом Вітменом, який говорив, що смерть «відмінна від того, що кожен з нас уявляє собі, на що сподівається». Однак я знаю, що це був лише сон, і сумніваюся, що в мене чи в когось іншого, який пережив подібне, є вагомі підстави надто довіряти своєму переживанню.
Незалежно від зв'язку цього сновидіння про смерть з реальністю воно відкриває ще одну важливу істину. Існує загальний страх, що, померши уві сні, ми ніколи більше не прокинемося. Тому ті, кому сниться смерть, бояться і всіляко чинять опір цьому переживанню. Мій досвід чудово ілюструє те, що може статися, коли сновидець повністю прийме сон, пов'язаний зі смертю. Серед народів, які вважають смерть не зникненням, а перетворенням, такі сни сприймаються набагато легше.
У грецькій міфології сон вважався межею смерті. Це вказує на те, що протягом довгого часу у людській свідомості ці дві концепції були тісно пов'язані. Причину помітити не складно: обидва стани характеризуються відсутністю активності і дуже відрізняються від жвавого неспання. Вважалося, що під час сну душа тимчасово залишає тіло, а після смерті вона йде назавжди. Тому сон розглядали як коротку смерть, а смерть як довгий сон. Асоціація між смертю та сновидіннями випливала зі зв'язку між смертю та сном. Очевидно, уявлення про сновидіння, сон і смерть тісно перепліталися з поняттям темряви пекла.
Менш очевидною є інша сторона цієї символічної асоціації: сновидіння — діти сну — вважалисятворчим життєвим імпульсом, насінням, що виросло з темного лона землі. З іншого боку, сон дуже нагадує стан зародження життя. Фрейд писав: «Соматично сон відтворює внутрішньоматкове існування, в умовах спокою, тепла та відсутності стимулів; недарма багато хто спить у позі ембріона »(1). Це призводить до парадоксу: для сновидця смерть уві сні означає відродження. Як вважає Енн Фередей, «найцікавішою здається власна смерть уві сні, тому що вона символізує вмирання застарілого образу, за яким слідує відродження у вищий стан свідомості та справжнє існування»(2).
Зв'язок між смертю та перетворенням вже давно використовується у літературі. У великому алхімічному романі Томаса Манна «Чарівна гора» посвята Ганса Касторпа в таємниці життя приймає форму усвідомленого сну, який відповідає на всі питання щодо протиріч між життям і смертю. Герой, описаний Манном, «шукає чашу Грааля, тобто Високе: знання, мудрість, посвята, філософський камінь. еліксир життя»(3). Загублений серед ворожих гір, змучений і засліплений хуртовиною, яка мало не позбавила його життя, Ганс втрачає свідомість і падає в сніг. Під час цієї бурі, серед «досконалої симетрії» падаючих пластівців снігу, він помічає холодність «самої сутності смерті». Ганс лежав, занурений у замерзлий океан смерті, і бачив сон, що переніс його в зовсім інший світ. Цей світ здавався дивовижним баченням, наповненим сонячним світлом, комфортом і гармонією, тоді як інший був засліплюючим втіленням жорстокості, хаосу та грубості. Ганс подорожував ідилічним світом, насолоджуючись дружнім і привітним ставленням, яке всюди виявляли до нього щасливі, але серйозні і дуже шляхетні люди. Однак потім, на свій жах, вінвиявив храм людських жертвопринесень, у якому став свідком того, як дві страшно потворні відьми розривали частини дитини над своїм котлом. Цей шок привів його до тями.
Наполовину прокинувшись і виявивши, що майже замерзлий лежить у снігу, Ганс сказав собі: «Я відчував, що це був сон. одночасно приємний та жахливий. Я весь час знав, що створив його сам. »(4) Не рухаючись, він деякий час продовжував розмірковувати над власною «сновидницькою поемою про людяність», яка, але його думку, мала «і ритм і сенс. Але не сенс, а любов може бути сильнішою за смерть». Усвідомлений сон привів Ганса до глибокого осяяння: «Сон з разючою ясністю дарував мені те, що я пам'ятатиму завжди»(5). "Він не знайшов Грааль, - пише творець Ганса Кастропа, - однак був благословенний ним у своєму смертельному сновидінні". Нарешті Ганс повністю опритомнів від своїх мрій, підвівся на ноги, обтрусив від снігу замерзлий одяг і повернувся до життя, що тривало ще кілька сотень сторінок.
Вмирає людина, і в момент найбільшої тілесної знесиленості він чує свого лікаря, його повідомлення про те, що він мертвий. До його слуху доходить неприємний гул, дзвін, дзижчання. У той же час він відчуває, як на великій швидкості рухається через довгий темний тунель, потім несподівано розуміє, що знаходиться поза власним тілом, але все ще у знайомому оточенні. Власне тіло він бачить з певної відстані, ззовні і, будучи глядачем, спостерігає спроби реаніматорів. Він приходить у стан крайнього емоційного збудження. Через деякий час людина приходить до тями і потроху звикає до свого незвичайного стану.
Його нинішнє «тіло» суттєво відрізняється за зовнішнім виглядом та властивостями від того, яке він залишив. Незабаром він починає про щосьздогадуватись. На зустріч із ним приходять інші, щоб допомогти йому. Він дізнається про дух родичів, друзів, що померли до нього. Перед ним з'являється «куля, що світиться» — теплий і серцевий дух, сповнений любові. Без слів, за допомогою спонтанної передачі думки, світло ставить йому питання, просить відповісти, дати оцінку свого життя. Щоб допомогти йому, в картинках показує панораму важливих подій його життя (все це відбувається миттєво). У певний момент «померлий» відчуває, як він підходить до якоїсь перешкоди, до кордону, що є лінією поділу між земним життям та іншим життям. Але він цього не хоче, оскільки захоплений життям після смерті. Його переповнюють почуття радості, любові та смирення. Незважаючи на це, він знову поєднується зі своєю матеріальною оболонкою і продовжує жити.(7)
Важливо пам'ятати, що цей опис д-р Моуді зробив на основі безлічі різноманітних свідчень, жодне з яких не мало всіх характерних рис. Таким чином, це дослідження ближче до вигадки та може запропонувати лише ідеалізовану картину ПГС.
Складається враження, що ПГС виявляє різний рівень закінченості. Кенет Рінг, психолог, що спеціалізується на ПГС, описує це переживання як процес, що складається з п'яти стадій. «Перша стадія пов'язана з почуттям надзвичайного спокою та задоволення; друга характеризується відчуттям відокремлення від власного тіла (ВТП); третя зазвичай описується як вихід у перехідний світ темряви; відмінна риса четвертої стадії - невимовно прекрасне, сяюче світло; на заключній стадії людина переживає "входження у світ"» (8). Д-р Рінг виявив, що чим вище стадія ПГС, тим менша кількість людей, які пережили її.
Спорідненість деяких аспектів ПГС і сновидінь цілком очевидна. Наприклад, образи померлихродичів і друзів асоціюються в людини з ідеєю смерті, яка може викликати страх і здатися ознакою наближення власної смерті. У баченні звільнення від свого тіла явно проглядається елемент виконання бажань.
Бульварна преса довірливо сприймає ПГС як сенсаційне явище та вважає його «доказом» життя після смерті. Враховуючи, що жодна людина, яка зазнала ПГС, не померла насправді, можна сказати, що це переживання доводить посмертне існування не більше ніж ВТП доводить існування незалежного «астрального» тіла. Нейрофізіолог сказав би, що мозок зберігає здатність викликати переживання. У зв'язку з цим слід зазначити, що протягом тридцяти хвилин після клінічної смерті (зупинки серця) згасаючий мозок людини продовжує проявляти помітну активність.