Кохання, що заповнює все серце – це плід молитви, лудіння.
Кохання, що заповнює все серце – це плід молитви
“Усі чесноти допомагають розуму знайти святе кохання, але найбільше – чиста молитва. З її допомогою наша душа злітає до Бога, уникаючи всіх матеріальних потреб цього світу”. (З творів святого Максима Сповідника, присвячених любові).
Брати і отці, один із святих отців радить нам таке: «Замовкни, і за тебе скажуть твої справи». Я, лінивий і грішний, дерзаю за своєю байдужістю зробити рівно протилежне: поговорити з вами, мої святі брати і отці, про те, в чому я ніколи не процвітав у своєму житті і в своїх справах. І гадаю, що не слід мовчати мені про вчення святих отців і про спасіння душі, через недбалість мою в духовних справах. Оскільки, згідно з євангельським словом, працьовиті й сміливі люди всіляко прагнуть робити душекорисні справи, щоб знайти Царство Небесне (Мф. 11:12).
І звичайно, не пустими словами, подібно до моїх, але потім і щоденної праці ці віруючі ведуть боротьбу за виконання заповідей Божих. І тому я, заплющивши очі і побачивши свою слабкість і лінощі, почну свою розповідь.
Згідно з вченням святих отців і великих молитовників, перший плід молитви – це увага, а потім і скромність. Ці плоди, що здаються незначними, проявляються насамперед у тих, хто творить святу молитву. Вони набуваються наполегливого здійснення будь-якого виду молитви, але найбільш явними вони стають у творенні Ісусової молитви, яка перевершує читання псалмів, спів та іншу усну молитву.
Третій плід цієї розумної молитви, що з'являється на основі перших двох плодів, – це смиренність. Всі ці плоди, як і істинна молитва, є дарами Бога. Четвертий плід – зосередження наших думок. П'ятий – благочестя.Шостий – страх Божий, сьомий – пам'ять про смерть, восьмий – світ помислів, дев'ятий – серцева теплота, десятий – зосередження та увага серця, одинадцятий плід – постійне спостереження своїх помилок та гріхів, пам'ять про які примножує наше смирення, яке згодом звертається до скорботи про гріхи. Дванадцятий плід – відчуття присутності Бога, смерті, майбутнього суду, думки про муки пекла.
Молебень про здоров'я
І так, в першу чергу — це коротка молитва про якісь наші потреби (прохаюча), або подячна молитва. Буває молебень про здоров'я, молебень на початок навчального року, подячний молебень, молебень про дарування дітей та з інших випадків та потреб.
Замовити молебень у Єрусалимі
Тринадцятий плід – це ненависть розуму до насолод цього світу і перебування розуму в серці. Адже звичка розуму занурюватися в серце і перебувати в ньому спонукає серце відкидати і ненавидіти чуттєві насолоди та діяння безбожних людей. Цей факт підтверджує і святий Діадох, єпископ Фотикійський, говорячи: “Той, хто постійно заглядає у своє серце, зневажає всі насолоди земного життя. Вони затьмарюються Духом Божим, і людина не може більше любити тілесні насолоди” (з гностичних творів).
Крім того, людина звільняється від оман і фантазій, від вторгнення поганих помислів, відчуваючи ненависть до всього уявного та хибного. Таким чином, коли розум сповнюється внутрішньої тиші і звільняється від нечистих помислів, щоб з'єднатися зі своїм внутрішнім голосом, серце відкидає всі хибні гріховні образи, повертаючи їх туди, звідки вони прийшли, подібно до змії, яка скидає шкіру, пройшовши крізь тісне.
Людина, яка звикла тримати свій розум у серці, завжди прагнутиме зачинити двері своєї келії іперебувати в спокої, закрити свої вуста і мовчати, зачинити двері внутрішнього голосу серця, щоб не впустити туди погані помисли, які роблять людину нечистою в очах Бога, що “випробовує серця та нутрощі” (Об'явл. 2:23). Тому святий Іван Ліствичник радить нам: “Зачини двері келії для будь-якого тіла, двері вуст, щоб не говорити з іншими людьми, і двері серця, щоб відбивати нечисті помисли”.
Чотирнадцятий плід, що народжується від праці Ісусової молитви, полягає в наступному: коли розум занурюється в серце і бачить духовними очима весь жах гріха, що виражається в огидних образах, що з'являються під впливом відчуттів світу, як пише святий Григорій Фессалонікійський, серце починає знаходити смирення, сльози. І як не журитися грішній душі побачивши нещасного серця, оповитого темрявою гріха, вчиненого думкою, словом чи ділом? Бо вчить святий Марк Подвижник: “як той, хто має нечестиві помисли, зможе побачити свої гріхи? Адже людина, оповита різними помислами, зачиняє двері своєї душі. І темрява ця бере початок у лукавих думках та справах”. Як не плакати і не сумувати християнинові, який бачить свою мислячу душу сповненої гордості, безбожних бажань, хули та научень диявола? Як не сумувати страждаючій душі, побачивши свої бажання, полонені богоненависними думками, охоплена якими, вона ополчається на ближнього? Одним словом, як серцю не упокорюватися, не проливати сльози і не волати до Ісуса з серцевою скорботою, благаючи про спасіння і зцілення, бачачи свої незліченні пристрасті, сліпоту бездушності, жорстокість і такі численні рани?
Поминання на Божественній Літургії (Церковна записка)
Про здоров'я згадують тих, хто має християнські імена, а про упокій - лише хрещених у Православній.Церкви.
На літургії можна подати записки:
На проскомідії - першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів.
Коли людина усвідомлює, що вона більше не є храмом Бога і Духа, але печерою розбійників, безоднею гріха і житлом бісів, тоді вона зможе за допомогою смирення, скорботи і сліз бути помилованим Богом, звільненим від пристрастей і позбавленим співробітництвом Бога і самої людини від атак лукавих помислів.
П'ятнадцятий плід, який народжується від розумної молитви, полягає в наступному: за допомогою звернення розуму до серця, його наполегливого перебування в ньому, тверезості та спостереження внутрішній світ людини уподібнюється до чистого дзеркала, за висловом святого Каліста Ксанфопула, в якому дзеркалі розум ясно бачить схильність серця лукавому, нападки та пастки нечистих духів. Іншими словами, розум починає чітко бачити всі свої гріхопадіння, аж до найжахливішого з них, за який він з великою скорботою просить Ісуса про допомогу, благає про прощення, про сльози покаяння. Він падає перед Господом, приносячи йому нескінченні сльози та смирення, роблячи все можливе, щоб виправитися і надалі не грішити. Іоан Лествичник писав, що молитва може вказати, в якому духовному стані ти перебуваєш. Для ченця вона подібна до дзеркала, що ясно показує його внутрішній стан (Слово 28).
Шістнадцятий плід, що є наслідком навернення розуму до серця, – це уподібнення нашої природи до чистоти Бога, що здійснюється Божественною силою Святого Духа. Святі отці знаходили і природні методи очищення людської природи від пристрастей, що проникли в неї: піст, чування, сон на землі, схиляння колін, земні поклони,помірність та інші тілесні подвиги. Так вони домагалися повернення розуму до серця, щоб швидко і повністю очистити як розум, так і серце.
Як дві складові людської істоти вони найбільш тонкі і чутливі до зла. І коли в них входить гріх, це впливає і на тіло: адже спочатку страждають уразливі сторони людського єства, а потім міцніші. Тому, якщо ми очистимо розум і серце, вся наша істота звільняється від пристрастей. А тому нам стає легше прийняти благодать і силу Божественного Духа. Звертання розуму до серця очищає нас швидше, ніж будь-яке інше духовне діяння, оскільки мета цього навернення більш висока, всеосяжна та універсальна порівняно з іншими чеснотами. Мета – любов людини до Бога від усієї душі, серця, сили та мислення (Мт. 22:37). Виконуючи, перш за все, цю заповідь, як і всі інші, людина знаходить Божественну благодать і вічне життя.
Неусипаний псалтир
Невсипана Псалтир читається не тільки про здоров'я, а й про упокій. Здавна замовляння поминання на Неусипаному Псалтирі вважається великою милостинню за покійну душу.
Сімнадцятий плід розумної та серцевої молитви такий: коли розум звикає входити в серце і внутрішньо розмовляти з ним, він починає бачити себе та свої сили. І цього занурення розуму в серці супроводжує щастя та духовна радість. За словами преподобного Никифора Монашествующего, розум, що повертається в серце, подібний до людини, яка, відсутній деякий час вдома, після повернення відчуває щастя і радість побачивши своєї дружини і дітей. За допомогою такої розумної та сердечної молитви людина, яка не досягла досконалої чистоти та безпристрасності, може зберегти свій розум і серце. Адже це діяння,вкрай складне у світі, виявляється ще більш складним у пустелі та безмовності. Причина цього, як вчить святий Іоанн Лествичник, наше себелюбство і оману.
Крім того, ми можемо щосили боротися за те, щоб очиститися від пристрастей, бо Бог дав людині заповідь зберігати своє серце від пристрастей і гріховних думок: «Бережися, щоб не ввійшла до серця твоя беззаконна думка» (Втор. 15:9) . Святий Василь Великий присвятив поясненню цієї заповіді цілий трактат. Крім того, Соломон каже таке: “Найбільше, що зберігається, бережи серце твоє, бо з нього джерела життя” (Прип. 4:23).
Вісімнадцятий і найбільший плід молитви – це набуття Божественної любові, матері всіх чеснот, що містить у собі всі добрі справи. Згідно з свідченням євангеліста Івана, через любов до Бога людина знаходить і любов до ближнього: “Той, хто любить Бога, любить і брата свого” (1 Ін. 4:21). "На цих двох заповідях" - любові до Бога і любові до ближнього - "стверджується весь закон і пророки" (Мт. 22:40). Подібним чином і великий апостол Павло в посланні до Римлян каже, що любов є виконанням закону: “Той, хто любить іншого, виконав закон” (Рим. 13:8).
Численні плоди серцевої молитви. І блаженна, тричі блаженна душа, що таємниче чинить святу молитву. Той, хто молиться таємно і істинно в скарбниці свого серця, розмовляючи таким чином з Нареченим Христом, за таємні праці тут на землі отримає видиму нагороду від Небесного Батька в день майбутнього суду, де стануть явними всі таємні діяння людей.
Я вважаю, що в наші дні, як у святих обителях, так і серед християн, що живуть у світі, знайдуться багато хто, хто творить святу молитву, знаходячи з її допомогою страх Божий, смирення та тишу. Багато хто з них очищає свою душу нескінченними сльозами, що виходять від серця.страху Божого і насамперед Божественної любові. Чимало й тих, хто прагне звільнити своє серце від пристрастей і безбожних помислів, пам'ятаючи слова Святого Письма: “Ніякий блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужителем, не має спадщини у Царстві Христа та Бога” (Еф. 5:5) . І я прошу їх молитися і за мене грішного.
Милість і благополуччя милосердного Бога і благодать Його Пресвятої Матері нехай допоможуть усім, хто від щирого серця, думки і сили люблять Бога, закликаючи на допомогу Його Пресвяте Ім'я, і завжди пам'ятають про Нього. Амінь.
Джерело: "Святий Григорій", щорічне видання монастиря святого Григорія на Святому Афоні, 1984.