Кохановський В
Філософія: Навчальний посібник для вищих навчальних закладів (Видання 6-те, перероблене та доповнене). - Ростов н/Д: "Фенікс", 2003. - 576 с. (Серія "Вища школа") Філософія. За ред. Кохановського В.П.Автори: Ватін І. В., Давидович Ст Є., Жаров Л. Ст, Золотухіна Є. Ст, Кохановський Ст П., Матяш Т. П., Несмеянов Є. Є., Яковлєв В. П.
ББК А5я72-1 Ф 56
Рецензенти: Доктор філософських наук, професор Є. Я. Режабек Доктор філософських наук, професор В. Б. Устьянцев
Редактор Т.І. Коханівська
(c) Ватин І. Ст, Давидович Ст Є., Жаров Л. Ст, Золотухіна Є. Ст, Кохановський Ст П., Матяш Т. П., Несмеянов Є. Є., Яковлєв Ст П. , 2003 (c) Оформлення, вид-во "Фенікс", 2003
У сучасній науці склалися та стали загальноприйнятими уявлення про те, як визначити предмет будь-якої науки. Для цього необхідно: 1. Зафіксувати, які об'єкти, процеси, сферу буття чи свідомості вивчає наука сьогодні. 2. Визначити можливі напрями розвитку науки, тобто. напрями досліджень. 3. Уточнити межі зміни предмета науки, виходячи за які наука стає іншою наукою чи ненаукою. Однак застосувати ці критерії до філософії неможливо. Чому? Тому що філософія, за висловом найбільшого мислителя сучасності Бертрана Рассела (1872-1970), "є роздумом про предмети, знання про які ще неможливо".
І сьогоднішнє значення філософії в тому, "що вона змушує нас усвідомити існування багатьох питань, що не входять зараз у сферу науки". Наприклад: чи існують у Всесвіті якісь універсальні закони, які у природі, суспільстві та мисленні? Чи має сенс людська історія для Космосу? Чи можлива справедлива держава? Що таке душалюдину? Тобто філософія суттєво відрізняється від спеціальних наук, які існують сьогодні в нашому світі, та критерії вичленування "предмету науки", визначення останнього до філософії повністю не підходять. Як же бути? Можна звернутися до історії філософії та подивитися, як там визначався предмет філософії. Класичний підхід, біля витоків якого стояв Аристотель (384-322 до н. Е..), Як критерій предмета філософії виділяв ступінь
"загального". Філософія займається більш загальними речами, "вічними" та "божественними" першоосновами. Вона показує нам "перш початку буття і пізнання". Філософія - це вчення про першопричини або першосущності речей. Так думали і мислителі Нового часу: Декарт, Гегель та ін [1]
1 Див: Рассел Б. Мистецтво мислити. М., 1999. С. 83, 89.
Загалом таке розуміння предмета філософії зберігалося дуже довго і вважалося "класичним". З деякими модифікаціями це визначення предмета філософії панувало у програмах та підручниках та в нашій країні. Філософія визначалася як ". наука про загальні закони розвитку природи суспільства та мислення". Зазвичай до цього додавали, що філософія як наука, а й форма суспільної свідомості, і навіть " вчення про загальні принципи буття і пізнання, про відносини людини до світу " [2].
2 Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. С. 726.
Існують такі давні, що йдуть від Піфагора (V ст. До н. Е..) Визначення філософії як "любові до мудрості". Саме так перекладається саме слово "філософія" з давньогрецької на українську мову. Тоді предмет філософії – мудрість, і виникає проблема, як визначити мудрість?
Стародавні греки визначали мудрість як якийсь космічний "Розум", який править всьому Всесвіту; або вважали мудрістю пізнання сутності справ божественних ілюдських. Існують інші визначення мудрості, їх не менше, ніж визначень філософії. Інші, пізніші мудреці, наприклад Сенека (I в.) вважали, що філософія має предметом зовнішній світ, а людську мораль, тобто. предмет філософії - це вчення про добро і зло.
Філософія перш за все вчить нас мудро прожити життя і з гідністю завершити його. Таку ж думку розвивав філософ - Мішель де Монтень (XVI ст.), І. Кант (XVIII ст.), Філософ XIX ст. Фрідріх Ніцше, а XX ст. Альберт Швейцер та інших. У Новий час (XVII- XVIII ст.) більшість мислителів пов'язували предмет філософії з істинним пізнанням речей (Локк, Гоббс). У ХІХ-ХХ ст. предметом філософії називали "світове ціле", "сутність та закони суспільства", "вивчення найбільш загальних понять", "пізнання Універсуму", науку про цінності, вивчення найкращої системи суспільного устрою і т.д.
Сказаного цілком достатньо, щоб зрозуміти, що предмет філософії – це проблема, яка пов'язана з історією розвитку самої філософії. Більше того, сьогодні можливі різні визначення предмета філософії, справа залежить від того, на яких позиціях знаходиться сам філософ, який бажає окреслити цей предмет.