Коли Ісус став Сином Божим
Коли Ісус став Сином Божим?
Нам відомо, що новозавітні євангелії, у трьох із яких Ісуса не називають Богом, були написані через багато років після життя та смерті Ісуса. Деякі книги Нового Завіту з'явилися раніше. Вчені ще давно припустили, що промови апостолів у Діях відображають погляди, що існували серед перших послідовників Ісуса, за роки до того, як Лука виклав їх у письмовій формі; інакше кажучи, фрагменти цих промов передавалися усно протягом десятиліть до того, як Лука написав Євангеліє та Дії. У жодній із цих промов у Діях Ісус не названо богом. Як не дивно, в них зустрічається надзвичайно примітивне переконання, що саме при воскресінні Бог надав Ісусу особливий статус. Для християнських оповідачів, які вимовляли ці промови задовго до того, як Лука записав їх, Ісус був людиною з плоті та крові, яка піднялася, коли Бог воскресив його з мертвих.
Наприклад, розглянемо промову Петра у день П'ятидесятниці (Дії 2). Він говорить про «Ісуса Назарея, Чоловіка, засвідченого вам від Бога силами і чудесами і знаменнями, які Бог створив через Нього». Тут Ісус постає як людина-чудотворець, наділений божественною силою, але не Богом. За словами Петра, юдеї Єрусалима відкинули і розіп'яли Ісуса, але Бог його воскресив. А потім слідує ключова репліка, кульмінація мови:
Тож твердо знай, увесь дім Ізраїлів, що Бог зробив Господом і Христом Цього Ісуса, Якого ви розіп'яли (Дії 2:36).
Тільки після смерті та воскресіння Бог зробив Ісуса Господом та Месією. У Дії 13 Павло каже, що Ісус був відкинутий юдеями Єрусалима, які «просили Пилата вбити Його». Але потім Бог «воскресив Його з мертвих». У Дії 13:32–33 Павло продовжує благовістити, “щообітницю, дану батькам, Бог виконав нам, дітям їх, воскресивши Ісуса, як і в другому псалмі написано: «Ти Син Мій, Я нині Тебе породив».
В який момент Ісус “родиться” як Син Божий? При воскресінні: «Я нині народив Тебе».
Очевидно, це найдавніша з форм християнської віри. Ісус – людина, яку Бог наділив силою для разючих звершень; його відкинули голови юдейського народу, він був убитий, але Бог заступився за нього, воскресив із мертвих і підняв.
Послідовникам Ісуса було неважко розсудити, що він, напевно, Син Божий, і не тільки після воскресіння, а й під час його громадського служіння. Сином Божим Ісуса зробило вже не воскресіння, а хрещення. Так, у ранньому з канонічних Євангелій, у Марка, Ісуса негайно хрестить Іван; виринувши з води, Ісус бачить небеса, що розверзаються, і Духа, як голуба, що сходить на нього, а потім чує голос з небес: «Ти Син Мій Улюблений, в Якому Моє милосердя» (Мк 1:11; у Марка немає оповіді про народження) .
Для стародавніх юдеїв бути «сином Божим» ще не означало мати божественну природу (див. Розділ 3). У Старому Завіті «синами Божими» могли називатися різні люди — і цар Ізраїля, який безумовно належить до людського роду (2 Цар 7:14), і весь його народ (Ос 11:1). Бути сином Божим зазвичай означало відігравати роль людини-посередника між Богом та землею. Син Божий був у особливих стосунках з Богом, як той, кого Бог вибрав для здійснення своєї волі. У Марка Ісус — Син Божий тому, що Бог помазав його як Месію, який має померти на хресті, щоб стати людською жертвою і принести спокуту. Але в цьому євангелії жодного слова не сказано про те, що Ісус справді Бог.
Якщо перші християни, мабуть, вважали, що Ісус став Сином Божим привоскресіння (як і Месією, і Господом), з промов у Діях стає ясно, що деякі зрештою повірили, що він отримав статус Сина Божого під час хрищення.
Але на цьому розвиток ідеї не закінчується. Через кілька років після написання Євангелія від Марка з'явилося Євангеліє від Луки; в ньому Ісус не просто стає Син Божий під час воскресіння чи хрещення — він Син Божий протягом усього життя. Крім того, у Луки, на відміну від Марка, ми бачимо розповідь про народження Ісуса від незаймана. Як ми вже згадували в перших розділах, на думку Луки, Ісус стає Сином Божим ще в момент зачаття — Бог буквально запліднює Марію своїм Духом. Марія дізнається про це від ангела Гавриїла при Благовіщенні:
Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому і святе, що народжується, наречеться Сином Божим (Лк 1:35).
Слово «чому» відіграє надзвичайно важливу роль у цій пропозиції (завжди слід задаватися питанням: «чому» – це «чому»?). Саме тому, що Марія завагітніла від Святого Духа Божого, Ісуса можна назвати Божим Сином. У цей час починається існування Христа для Луки. Він Син Божий тому, що Бог у буквальному значенні слова його Батько. Отже, Ісус стає Сином Божим не лише після воскресіння або на час громадського служіння, а на все життя.
І ми читаємо піднесену розповідь про це на початку Євангелія від Івана (Ін 1:1-14):
Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку Бога. Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути… І Слово стало тілом і жило з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили Його славу. славу як однорідного від Отця.
Ці уявлення стали стандартним християнським догматом, згідноїм Христос був раніше існуючим Словом Божим, яке набуло плоті. Він був і з Богом на початку всього, і був Богом, і через нього було створено всесвіт. Але послідовники Ісуса не одразу сприйняли ці погляди. Ідея божественної природи Ісуса — пізніше християнське вчення, що міститься з усіх євангелій тільки в Євангелії від Івана.