Коли в Ісламі, пост став обов’язковим, Всесвітній ісламський сайт мусульман
Пост є дуже давнім виглядом поклонінням, таким самим, як саме людство. Традиція дотримання віруючими посту йде у далеке минуле. Вчені Ісламу кажуть, що піст, як особлива форма поклоніння Господу, існував у всі часи і був невід'ємною частиною всіх Законів, які були передані Богом через Його посланців. Аллах Всевишній так говорить про це в Корані: «Про ті, що увірували! Вам наказано піст, подібно до того, як він був приписаний вашим попередникам, можливо, ви злякаєтеся» (аль-Бакара, 2/183).
Вираз «ваші попередники» має на увазі всіх людей від пророка Адама (алейхісалям). Дослідження в галузі історії релігій підтверджують, що у всіх релігіях, чи то божественні чи вигадані релігії, має місце пост як один із видів поклоніння. Таким чином, з того дня, як на землі з'явилося людство і до наших днів, оскільки не було абсолютно безбожного суспільства, у кожному суспільстві піст був одним із видів поклоніння, незважаючи на відмінності за формою, часом, метою та змістом.
Оскільки дотримання посту в порівнянні з іншими видами поклоніння є важкою ібадою, Аллах Всевишній, повідомляючи про обов'язковість посту, звернувся до віруючих у тій формі, яка б перешкодила виникненню у них опору, повідомивши про те, що і для їх попередників піст був обов'язковим.
Абсолютно у всіх народів, хоч би якої релігії вони дотримувалися, істинної чи хибної, серед релігійних практик обов'язково існує піст. Різниця лише в тривалості, часі дотримання та суті посту. Наприклад, вбуддизм пост дотримується один раз на два місяці. На думку буддистів, задля досягнення вічного щастя (нірвани) необхідно перемогти свої тілесні бажання, а піст є найкращим засобом для цього.
Відомо, що в Торі міститься наказ дотримуватися посту у певні дні (Тора, Вихід, 34/18). В юдаїзмі обов'язковим постом є «пост спокути», що називається «Йом Кіппур». Дотримання посту в день Кіппур, що є одним із найбільших днів поклоніння, є фардом (див. Левіт 16/29-31; Числа 29/7).
У Євангелії також говориться про піст з славою (Матвія 4/1-3, 6/16-19; Марк 2/19; Лука 5/33-38). У католицизмі існує два пости: Піст подяки та Церковний піст. Християни дотримуються посту переважно в середу, п'ятницю та суботу. Тому що ці дні є днями прийняття покаяння.
Повідомляється, що коли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) здійснив переселення до Медини, він побачив, як місцеві юдеї дотримуються посту в день Ашура, і запитав їх про причини дотримання цієї посади. Вони відповіли: «Це благословенний день, цього дня Аллах врятував Ізраїлевих синів від їхніх ворогів. Муса (алейхісалям) дотримувався посту цього дня». На це Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) відповів: «Ми більш гідні Муси, ніж ви» і став дотримуватися посту в день Ашура сам, а також наказав це робити своїм сподвижникам (Бухарі, Саум, 69; Муслім, Сийам, 128; Тірмізі, Саум, 49).
Повідомляється також, що Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), до того, як піст на місяць Рамадан став обов'язковим, дотримувався триденного посту в середині кожного місячного місяця (Ахмад, V, 246; Тірмізі, Саум, 49).
Пост на місяць Рамадан був приписаний через півтора роки після переселення до Медини, після того, як був посланий 183-й аят сури аль-Бакара. У цьому аятіговориться: «Про ті, що увірували! Вам наказано піст, подібно до того, як він був приписаний вашим попередникам, можливо, ви злякаєтеся» (аль-Бакара, 2/183).
У цьому аяті йдеться про те, що піст є обов'язком, проте не йдеться про те, коли потрібно тримати піст, як і скільки днів.
Наступний аят цю неясність частково роз'яснює, говорячи про те, що постити потрібно лічену кількість днів: «Постітися слід лічену кількість днів. А якщо хтось із вас хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час. А тим, які здатні постити важко, слід у спокутування нагодувати бідняка. А якщо хтось добровільно робить добру справу, то тим краще для нього. Але вам краще постити, якби ви тільки знали! (Аль-Бакара, 2/184).
Вираз «раховані дні», згадуваний у цьому аяті, також несе невизначений сенс.
У наступному ж аяті вже ясно говориться про те, що посту слід дотримуватися в місяць Рамадан: «У місяць Рамадан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази з вірного керівництва і розрізнення. Той із вас, хто застане цей місяць, має постити. А якщо хтось хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час. Аллах бажає вам полегшення і не бажає вам скрути. Він бажає, щоб ви довели до кінця кілька днів і звеличили Аллаха за те, що Він наставив вас на прямий шлях. Можливо, ви будете вдячні» (аль-Бакара, 2/185).
У цьому аяті вже цілком ясно і відкрито йдеться про те, що обов'язкового посту необхідно дотримуватись у місяць Рамадан, проте не розкривається, скільки днів і як потрібно постити.
У наступному аяті вже цілком ясно йдеться про час початку та закінчення посту, а також про те, як слідпостити: «Вам можна вступати в близькість з вашими дружинами в ніч посту. Ваші дружини – вбрання для вас, а ви – вбрання для них. Аллах знає, що ви зраджуєте себе, і тому Він прийняв ваші покаяння і пробачив вас. Віднині вступайте з ними в близькість і прагнете того, що наказав вам Аллах. Їжте та пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку від чорної, а потім постите до ночі. Не вступайте з ними близько, коли ви перебуваєте в мечетях. Такі обмеження Аллаха не наближайтеся до них. Так Аллах роз'яснює Свої знамення людям, можливо вони залякаються» (аль-Бакара, 2/187). З посланням цього аяту релігійно-правові встановлення, що стосуються посту, було завершено, і пост, таким чином, став одним із основних видів поклоніння.