Концепції духовно-морального розвитку молодіНеобхідність духовно-морального розвитку
Необхідність духовно-морального розвитку молоді
Якщо суспільство розглядати як єдиний організм, то молодь у ньому виконує, перш за все, функцію регенерації цього організму, тобто за рахунок неї відбувається відновлення втрачених частин, що деградували. Процеси регенерації – основа суспільного безсмертя. Відомо, що тривалість життя кожної людини залежить від рівня її духовно-морального розвитку (яке у свою чергу визначає рівень її матеріального життя) та рівня фізичного здоров'я. Те саме справедливе і щодо суспільства загалом. Високий рівень духовно-морального здоров'я суспільства забезпечує його конкурентоспроможність у світі, а отже, і виживання.
Перш ніж молода людина займе чергове місце, що звільнилося в структурі суспільства, він повинен придбати належну якість, необхідну для забезпечення суспільної функціональності. Тобто він має досягти певного духовно-морального рівня розвитку. Тільки тоді повною мірою зможе виконати свою відновлювальну функцію.
Саме тут закладено ту діалектичну суперечність, яка є об'єктивним джерелом розвитку молоді. З одного боку, є потреба зайняти місце, що звільнилося в суспільному житті, з іншого - немає здатності це зробити. Для вирішення протиріччя потрібна зміна хоча б однієї із сторін. Тобто молодь повинна або втекти від суспільства, що вона іноді й робить, вдаряючись у бродяжництво чи наркотичний чад, або зайнятися напрацюванням необхідного духовно-морального рівня. Перший шлях вирішення протиріччя, звісно, легший. Але він надто ризикований, і тому інстинкт самозбереження найчастіше змушує молоду людину зробити вибіру бік другого шляху. Ремшмідт X. Підлітковий та юнацький вік. М., 1994
Функція подальшого суспільного розвитку теж певною мірою лежить на молоді. Тому що молодь - це той шар населення, який, як правило, має найвищі потреби, і її потреби стають стимулом розвитку як для неї самої, так і для суспільства в цілому.
Турбота про рівень духовно-морального розвитку та фізичного здоров'я кожної молодої людини – це завдання неодмінно кожного члена суспільства. Бо, зрештою, він дбає про те середовище, в якому житиме він сам і його спадкоємці.
Необхідність духовно-морального розвитку особистості має об'єктивний характер. Людина змушена розвиватися, оскільки розвивається реальний світ навколо неї.
Сутність моральності
Моральність є певний порядок, який забезпечує взаємозв'язок духовного та матеріального. Це та інструкція, яка дозволяє духовну суть людини перевести на матеріальну. Але сама собою моральність без наявності початкового духовного (мисленно-чуттєвого) процесу непродуктивна. Вона перетворюється на порожній ритуал. Це те саме, що хрещення без віри.
Отже, духовне не протистоїть матеріальному, а лише випереджає його. Протилежністю поняття "духовний" буде поняття "бездуховний". Такого висновку ми дійшли відповідно до головної онтологічної дихотомії (поділ буття), яка ділить світобудову на дві частини: наявність та відсутність. Аналогічно протилежністю кохання буде її відсутність (байдужість). Протилежністю ненависті її відсутність (байдужість). Таким чином, ми отримуємо цікаву кругову діаграму духовних станів:
У центрі кола – нуль, рівна душа, байдужість. Якщо провести вертикальну пряму через центр, тоце буде межа моральності, ліворуч від якої є спектр моральних духовних станів (святий дух), а праворуч - аморальних духовних станів (злий дух). Величина розвитку як тих, так і інших станів практично не має меж, тобто ми маємо "плюс" та "мінус" нескінченності з центром у вигляді нуля.
Перехід із плюсу в мінус або навпаки можливий лише через нуль. Це означає, що душа, повна ненависті не зможе любити, доки не набуде спокійного, рівного стану. І тільки потім їй відкриються принади кохання. Втім, з нуля вона зовсім необов'язково рушить у бік кохання. Душа може вибрати будь-який напрямок, у тому числі і знову в спектр мінуса, якщо інша сторона не дасть йому привабливої альтернативи.
Наведена дихотомія дозволяє зробити два висновки. По-перше, тому, хто перебуває у негативному діапазоні марно живописати краси морального поведінки. Його можна переконати лише в згубності аморальності. І навпаки, ті, хто не відав гріха, не зрозуміють грішника, поки, принаймні, не перестануть його засуджувати, не знайдуть рівного стану щодо нього.
Другий висновок полягає в тому, що суспільству необхідно постійно мати якнайбільше зразків моральної поведінки, щоб результати їхньої діяльності могли служити для членів суспільства переконливим прикладом.
Суспільство, яке не проголосило жодної моральної ідеології, жодної загальнонаціональної об'єднавчої ідеї, прирікає своїх громадян на її індивідуальні пошуки. Відсутність моральних якостей буде набагато легше, ніж їх наявність. І оскільки у природі повсюдно діє принцип дисипації енергії (економії витрат), то суспільство ризикує отримати кримінальне середовище.