Концепція здоров’я середовища Гуманітарний контекст (ЕКО-бюлетень ІнЕКу № 10 (93), жовтень 2003року)

Ефективність формування екологічної культури багато в чому визначається науково-методичним забезпеченням цієї діяльності. Розробка такого науково-методичного забезпечення можлива на основі широкого міждисциплінарного підходу, в рамках якого необхідно інтегрувати різні, як природничі (біологічні, географічні, хімічні, фізичні, медико-біологічні тощо), так і гуманітарні (філософські, культурологічні, соціологічні, психологічні, педагогічні тощо) дисципліни, а також правознавство, економіку, науку про управління тощо. При цьому кожна наука має бути представлена концепціями та підходами, які добре узгоджуються між собою та методологічно доповнюють один одного. Цим забезпечується можливість всебічного аналізу, оцінки та визначення методів впливу на поведінку людей стосовно природи.

Сьогодні можна говорити про інтенсивний розвиток гуманітарного компонента такої системи.

Філософсько-світогляднуоснову для формування екологічної культури можуть скласти такі вчення, як етико-естетичний підхід в охороні природи; вчення про ноосферу; екологізм; універсальна етика; біоцентризм тощо.

Здійснення діяльності з формування екологічної культури базується на наступних психолого-педагогічних основах: екологічна психологія та соціологія; гуманістична психологія та педагогіка; теорія та методика екологічної освіти; екологічна психопедагогіка

Концепція здоров'я середовища, що проголошує необхідним не кількісний аналіз видового розмаїття, а аналіз стану та «якості життя» видів, що мешкають на даній території (у тому числі і Homo sapiens),є ефективною методологічною основою, що забезпечує природничо компонент системи формування екологічної культури.

Для гуманітарного аналізу концепції здоров'я середовища доцільно зіставити її основні позиції з положеннями «нової екологічної парадигми», а також базовими характеристиками екоцентричної (як альтернативної антропоцентричної) екологічної свідомості.

«Нова екологічна парадигма», як філософська основа взаємовідносин людства з довкіллям, характеризується такими поглядами:

У свою чергу екоцентрична екологічна свідомість, що формується нині у світовій культурі, характеризується такими ознаками:

Діяльність з охорони природи продиктована необхідністю зберегти природу заради неї самої і людей, що нині живуть як її невіддільної частини, а не тільки «для наступних поколінь».
Найвищу цінність представляє гармонійний розвиток людини та природи. Усе природне визнається спочатку самоцінним, які мають право існування «просто так», незалежно від «корисності чи шкідливості» в людини. Людина не власник природи, а один із членів екологічної спільноти.
За людиною не визнаються якісь особливі привілеї, на тій підставі, що вона має розум. Навпаки, наявність розуму накладає на людину особливу екологічну відповідальність, додаткові обов'язки щодо природи.
Метою взаємодії з природою є максимальне задоволення як потреб самої людини, так і потреби всього природного співтовариства. Вплив на природу змінюється взаємодією.
Характер взаємодії з природою визначається наступним положенням: правильно і дозволено лише те, що не порушуєіснуюча в природі екологічна рівновага.
Природа і все природне сприймається як повноправний партнер взаємодії з людиною.
Етичні норми і правила і поширюються як у взаємодія для людей, і на взаємодія зі світом природи.
Розвиток природи та людини розглядається як єдиний взаємовигідний процес, а не як два різні процеси.

Отже, цілком очевидно, що концепція здоров'я середовища абсолютно «вписується» як у всі зазначені положення «нової екологічної парадигми», і відповідає всім характеристикам екоцентричного свідомості.

Можна констатувати, що з гуманітарного погляду концепція здоров'я середовища відрізняється орієнтованістю на:

екологічну доцільність поведінки людини,
відсутність протиставленості людини та природи,
сприйняття природних об'єктів як повноправних партнерів взаємодії,
баланс прагматичної та непрагматичної взаємодії з природою.

До речі, аналіз показує, що такі відомі концепції, як «збереження біорізноманіття» чи «стійкий розвиток», меншою мірою відповідають зазначеним гуманітарним критеріям.

Досягнення високої екологічної якості життя людини, а також усіх її «сусідів по планеті» може стати ідеологією не лише середньої та вищої екологічної освіти, а й еколого-просвітницької роботи національних парків та заповідників, музеїв та бібліотек, засобів масової інформації, а також діяльності неурядових екологічних організацій та політичних партій.

Центр екологічної політики України 119071, Москва, Ленінський проспект 33, к. 326 (095) 952 2423, (095) 952 3007, (095) 9527347 [email protected]

Посилання по темі:

Концепція здоров'я середовища: Гуманітарний контекст

Сьогодні можна говорити про інтенсивний розвиток гуманітарного компонента такої системи.

Концепція здоров'я середовища, що проголошує необхідним не кількісний аналіз видового розмаїття, а аналіз стану та «якості життя» видів, що мешкають наданої території (у тому числі і Homo sapiens), є ефективною методологічною основою, що забезпечує природничо компонент системи формування екологічної культури.

Діяльність з охорони природи продиктована необхідністю зберегти природу заради неї самої і людей, що нині живуть як її невіддільної частини, а не тільки «для наступних поколінь».
Найвищу цінність представляє гармонійний розвиток людини та природи. Усе природне визнається спочатку самоцінним, які мають право існування «просто так», незалежно від «корисності чи шкідливості» в людини. Людина не власник природи, а один із членів екологічної спільноти.
За людиною не визнаються якісь особливі привілеї, на тій підставі, що вона має розум. Навпаки, наявність розуму накладає на людину особливу екологічну відповідальність, додаткові обов'язки щодо природи.
Метою взаємодії з природою є максимальне задоволення як потреб самої людини, так і потреби всього природного співтовариства. Вплив на природу змінюється взаємодією.
Характер взаємодії з природою визначається так:і дозволено лише те, що не порушує існуючу в природі екологічну рівновагу.
Природа і все природне сприймається як повноправний партнер взаємодії з людиною.
Етичні норми і правила і поширюються як у взаємодія для людей, і на взаємодія зі світом природи.
Розвиток природи та людини розглядається як єдиний взаємовигідний процес, а не як два різні процеси.

екологічну доцільність поведінки людини,
відсутність протиставленості людини та природи,
сприйняття природних об'єктів як повноправних партнерів взаємодії,
баланс прагматичної та непрагматичної взаємодії з природою.