Конструктивізм та психотерапія
Michael J. Mahoney 1 , Donald K. Granvold 2 1 Holistic Counseling Program, Salve Regina University, 100 Ochre Point Avenue, Newport, RI 02840-4192, USA 2 School of Social Work, University of Texas at Arlington , Box 19129, Arlington, TX 76019, USA
Конструктивізм – це метатеоретична перспектива, що охоплює різноманітні традиції у медицині, філософії, психології та духовному розвитку. Конструктивна психотерапія надає особливого значення комплексним циклам у процесах природного впорядкування та реорганізації, що характеризують розвиток будь-яких живих систем. Індивідуумів спонукають бачити себе як активних учасників свого життя. У багатому контексті людських взаємин і символічних систем люди створюють нові значення у міру свого розвитку. Техніки, взяті з багатьох різноманітних традицій, допоможуть людям у процесі свого розвитку знаходити та вдосконалювати своє почуття рівноваги.
Ключові слова: конструктивізм, система, розвиток, психотерапія.
* Роздуми про себе і про оточуючих, розвиток вміння передбачати можливості своїх подальших дій, наслідків вчинків.
Конструктивізм наголошує на динамічній структурі людського досвіду. Дієслово “конструювати” означає організовувати чи створювати порядок. Структура зазвичай має конотації статичного феномена. Життя і свідомість людини - це все, що завгодно, тільки не статичність. Отже, один із основних акцентів конструктивізму – процес. Психологічна стабільність розглядається у контексті процесу, а не як його протилежність. Розглянемо стабільність тіла, що здається. Людське тіло переформовує себе кожні сім років. Як і людське тіло розкладається та відновлюється, так і одночасне психологічне оновленнявідбувається завдяки синхронії цілісності та змін.
Конструктивізм - це метаперспектива, з якої випливає:
·переживання людського досвіду включає безперервну активну діяльність;
·організація особистої діяльності значною мірою є самовідносною чи рекурсивною, роблячи тіло опорою і осередком переживання досвіду і спонукаючи до глибокого феноменологічного відчуття самості чи ідентичності особистості;
Подібно до екзистенційної філософії, конструктивізм стверджує, що люди є активними учасниками власного життя. Вони роблять вибір, який вносить важливі зміни в їхнє життя і життя всіх, з ким вони пов'язані. Люди, безперечно, часто бувають реактивними. Конструктивізм не відкидає здатність людини до нерефлексивного реагування та формування умовних рефлексів. Але прагнення виживати у своїй основі також є проактивним. Ми передчуємо, передбачаємо. Ми впроваджуємось у життя. Ми рухаємося вперед у наше буття. Як і в парашутиста у вільному польоті, наша поза в цьому процесі впливає на його форму та напрямок. Ми рухаємося серед сил набагато більших, ніж ми самі, але ми вже маємо голос і можливість вибору всередині цих сил. Є фактори, непідвладні нам, але ми можемо навчитися краще тлумачити їх і надавати їм більше смислів, що стимулюють ефективну життєдіяльність, і робити дії, щоб краще керувати своїми рухами. І нехай це звучить дещо амбітно чи надто сміливо, ми також можемо навчитися священному мистецтву спокою та прийняття в нескінченному танці зусиль та поразок.
Центральним пунктом цієї першої теми і те, що людські істоти — не пасивні пішаки у житті. Ми діяльні агенти, які впливають на світ та діють у світі. Отже,акцент робиться на самоефективності [1, 2] та осягненні [3, 4]. У конструктивізмі особистість сприймається як активна діюча сила у процесі переживання досвіду.
Другий принцип конструктивізму визнає, що нам потрібний порядок. Ми формуємо наш світ та реагуємо на порядок у ньому. Ми знаходимо патерни і створюємо смисли [5–7], і майже все це ми робимо такими способами, які майже не розуміємо. Безумовно, ми — породження звичок, і нам варто було б серйозно замислитись, чи ми володіємо нашими звичками, чи наші звички володіють нами. Майже так само швидко, як ми здобуваємо нову навичку, ми стаємо неуважними до нього. Він йде, образно кажучи, в підпілля і проникає в кореневу структуру формування нашого життя. Цей процес автоматичності застосовується не тільки до наших фізичних дій, а й до типу нашого мислення та почуття. Хоча ми можемо прагнути змін, постійність і цілісність підтримують потужну інерцію. Ось чому найбільш важливі зміни в нашому житті можуть вимагати розривів та процесів відновлення у самій тканині нашого життя.
Людський розумовий процес як проактивний, і генеруючий. Ми самоорганізуються та активні у визначенні власного розвитку. Maturana і Varela [8] створили термін “автопоез” (autopoiesis -самостворення, самотвор), щоб позначити цю здатність людини до самоорганізації. Сенс передує простий обробці сенсорних сигналів, що надходять. Упорядкування власного досвіду та каталогізація особистої історії є як високоунікальними, так і динамічними. Як наслідок, згодом сенси можуть як стабілізуватися, і змінюватися. Значна частина процесів стабілізації та зміни проходить поза нашого свідомого “я”, т. е. на"прихованому" рівні [9].
Наші емоції розвиваються як потужні біологічні сили у процесі нашої самоорганізації. Емоції відіграють важливу роль у спрямованості нашої уваги, формуванні наших сприйняттів, організації нашої пам'яті та у стимулюванні нашого активного включення у процес навчання – життя невпинно вимагає від нас цього. Ми відчуваємо наш шлях. Конструктивізм розглядає емоції як центральну ланку у переживанні людського досвіду [11]. Почуття не є чимось поганим, небезпечним чи нездоровим. Навпаки, не відчувати чи боротися з тим, що ми відчуваємо, — це серйозніша загроза нашому здоров'ю та благополуччю. Наші стосунки з нашими почуттями часто щонайменше важливі, як і наші почуття самі по собі. Ця думка має важливі наслідки для нашого розуміння того, що означає бути людиною, і того, як ми можемо просуватися у конструктивній психотерапії [12, 13].
Ми організуємо наш світ, передусім організовуючи себе [14].
Біологічне саморегулювання виникає із фізичних переживань. На початку життя ми боремося за те, щоб відокремити себе від тих, хто піклується про нас, — індивідуюватися в когерентну та диференційовану ідентичність. Тіло та його межі стають віссю для формування переживань. Подібно до наших відносин з нашими емоціями, наші відносини з нашим тілом можуть стати заплутаними та болючими. На більш абстрактному рівні наші стосунки зі своєю особистістю найскладніші. Вся психотерапія є, власне, психотерапією самості [9] — акт допомоги у самоорганізації.
У конструктивізмі робиться акцент на унікальності кожного життя, що самоорганізується. Поняття підкреслюють індивідуальне існування (Adler), рекурсивне самостворення (Maturana, Varela) та особистісну природустворюваного порядку [15]. Поважається унікальна точка зору суб'єкта, що переживає. Понад те, те, що переживають індивіди, інтегрально пов'язані з тим, як вони навчилися створювати правильну референтну точку — метафоричний центр. "Хто", який переживає, - один з найбільш важковловимих феноменів у свідомості. Власна особистість – це процес, а не існуючий об'єкт. А самість не є відокремленою чи ізольованою. Інакше кажучи, самість – це когерентність поглядів у розвитку, у тому числі людина черпає досвід. Але відчуття самості з'являється і змінюється переважно у процесі взаємовідносин коїться з іншими людьми.
* Спільність досвіду взаємодіючих суб'єктів та загальнозначимість його результатів. Интерсубъективными зазвичай називають властиві суб'єктам структури спільності, щоб забезпечити можливість взаєморозуміння і загальнозначимості (прим. ред.).
** Відповідно до концепції "інтербуття" все має "інтеріснувати", тобто бути взаємопов'язаним з усім на світі (прим. ред.).
Розвиток протягом життя
Конструктивний підхід до психотерапії не відкидає напружені моменти життя чи біль від втрати сенсу чи рівноваги. Він не обіцяє швидких та легких вирішень трагедій та важких проблем протягом усього життя. Що конструктивна психотерапія все ж таки пропонує — це співчуття і надію, породжені розумінням і довірою до потужної мудрості життєвих процесів, що реорганізуються.
Розглянуті теми очевидні уявленнях конструктивістів на концептуальному рівні у тому, що означає бути людиною і як допомагати людям змінитися з допомогою психотерапії. Психотерапевтичні цілі, формування та підтримання терапевтичних відносин, техніки змін, а також способи оцінювання змін виводяться із цих принципів. Конструктивізмфокусує увагу на можливостях, сильних сторонах та ресурсах особистості, на стійкості та здатності людини швидко відновлювати своє фізичне та психічне здоров'я, а також на перспективі невід'ємних змін, що тривають все життя [24]. Дистрес і розлад вважаються необхідними компонентами значних змін у житті, і у зв'язку з цим усвідомлення емоційних переживань і вираження емоцій вітаються і заохочуються. Психотерапевтичні відносини є одним із видів поважної співпраці, довіри, безпеки та діяльності. Створення смислів, яке досягається завдяки цьому альянсу, надає ширші уявлення на концептуальному рівні про минуле та сприяє формуванню бачення майбутньої перспективи.
1. Bandura, A. Social foundations of thought and action: як соціальна cognitive theory. Englewood Cliffs: Prentice-Hall; 1986.
2. Bandura, A. Self-efficacy: exercise of control. New York: Freeman; 1997.
3. Bruner, J. Acts of meaning. Cambridge: Harvard University Press; 1990.
4. Bruner, J. Making stories: law, literature, life. New York: Farrar, Straus and Giroux; 2002.
5. Frankl, VE. Man's search for meaning: an introduction to logotherapy. New York: Washington Square Press; 1959.
6. Frankl, VE. Logos, paradox, і search for meaning. In: Mahoney MJ, Freeman A (eds). Когніція і психотерапія. New York: Plenum; 1985: 259-275.
7. Frankl, VE. Viktor Frankl recollections: an autobiography. New York: Plenum; 1997.
8. Maturana, HR. Varela, FJ. Autopoiesis and cognition. Boston: Reidel; 1980.
9. Guidano, VF. Складність в ньому: розвиток сприяння психологопатології і терапіі. New York: Guilford, 1987.
10. Mahoney, MJ, Miller, HM,Arciero, G. Конструктивна метатеорія та природа ментального уявлення. У: Mahoney MJ (ed). Когнітивна та конструктивна психотерапія: теорія, дослідження та практика. Нью-Йорк: Springer; 1995: 103–120.
11. Arciero G, Gaetano P, Maselli P та ін. Ідентичність, особистість та емоційна регуляція. У: Freeman A, Mahoney MJ, Devito P et al (eds). Пізнання та психотерапія. 2-е вид. Нью-Йорк: Springer; 2004: 7–18.
12. Бугентал JFT. Пошук автентичності. Нью-Йорк: Ірвінгтон, 1981.
13. Бугентал JFT. Мистецтво психотерапевта. Нью-Йорк: Нортон, 1987.
14. Піаже Ж. Психологія та епістемологія: на шляху до теорії пізнання. Нью-Йорк: Вікінг, 1970.
15. Келлі Г.А. Психологія особистісних конструктів. Нью-Йорк: Нортон, 1955.
16. Нуріус П.С. Берлін SB. Лікування негативної самооцінки та депресії. In: Granvold DK (ed). Когнітивне та поведінкове лікування: методи та застосування. Пасіфік Гроув: Брукс/Коул; 1994: 249–271.
17. Герген К.Й. Насичене я. Нью-Йорк: Basic Books, 1991.
18. Герген К.Й. Реалії та відносини: звучання в соціальному конструюванні. Кембридж: Harvard University Press, 1994.
19. Герген, К. Дж. Запрошення на соціальне будівництво. Лондон: Sage, 1999.
20. Гранволд Д.К. Складні ролі конструктивного терапевта: експерта та агента соціальної відповідальності. Конструктивізм Hum Sci. 1996 рік; 1: 16–21.
21. Кун Т.С. Структура наукових революцій. Чикаго: University of Chicago Press, 1962.
22. Кун Т.С. Суттєве напруження. Чикаго: University of Chicago Press, 1977.
23. Кун Т.С. Дорога з будови. Чикаго: University of Chicago Press, 2000.
24. Neimeyer RA, Mahoney MJ (eds). Конструктивізм у психотерапії.Washington: American Psychological Springer, 1995.