Корінні народи у процесі соціокультурних змін
РОЗДІЛ 1. МЕНШИНІСТЬ ЯК СОЦІАЛЬНИЙ ФЕНОМЕН:
ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ 23
1.2. Проблема типології меншин 48
1.4. «Індигенність» у контексті соціокультурних змін 71
ГЛАВА 2. ЕТНІЧНІ МЕНШИНИ У КРАЇНАХ ПІВНІЧНОЇ
2.1. Етнічні меншини та проблема конструювання національної ідентичності 90
2.2. Саами як етнолінгвістична та соціокультурна спільність. 109 2.3.Висновки 118
ГЛАВА 3. СОЦІАЛЬНІ СТРУКТУРИ СААМІВ І ПРОБЛЕМА
СОЦІАЛЬНОЇ ТРАНСФОРМАЦІЇ 120
3.2. Общинні структури саамів 125
3.3. Проблема білатерального рахунку спорідненості 138
3.4. Спорідненість, локальність, етнічність 164
ГЛАВА 4. СААМИ ПІВНІЧНОЇ ЄВРОПИ В ПРОЦЕСІ
СОЦІОКУЛЬТУРНИХ ЗМІН 175
4.2. Дилеми саамської ідентичності 205
4.3. Саами як транснаціональна спільність: процеси глобалізації та конструювання саамської нації 221
РОЗДІЛ 5. Українські СААМИ: СОЦІАЛЬНА
ТРАНСФОРМАЦІЯ ТА ЕТНОКУЛЬТУРНА ДИНАМІКА 242
5.1. Система розселення та етнічне середовище 242
5.2. Трансформація шлюбної структури: ендогамія, шлюбні стратегії, етнічність 258
5.4. Відродження культури українських саамів: етнічна мобілізація та етнічна ідентичність 288
СПИСОК СКОРОЧЕНЬ 321
змін у середовищі корінних народів у Норвегії, Фінляндії, Швеції та на Північному Заході України (на прикладі саамів).
Ступінь розробленості проблеми.
Включення в глобальний дискурс нечисленних локальних співтовариств, чиї культури сприймаються або як локуси самобутності та культурного притулкурізноманітності, або як пережитки, «уламки традиційності» в сучасному світі, «жива старовина» та «етнографічні скам'янілості», знову порушує проблеми культурної плюралізації та гомогенізації, локалізації та глобалізації, традиціоналізму та модернізації (Ф. Барт, М. В'єв'єрка, Еге. Гідденс, А. Гупта, М. Кастельс, Г. І. Осадча, Дж. Ферпоссон, Дж. Фрідман, У. Ханнерц, П. Штомпка, Т. Х. Еріксен).
Корінні народи також вивчаються в рамках різних концепцій етнічності (Б. Андерсон, Ф. Барт, М. Бенкс, X. Вермюлен, Р. Дженкінс, М. Левін, Н.Г. Скворцов, В.А. Тишков, Е. Хобсбаум, Т. Х. Еріксен та ін). Найважливішими темами, релевантними для сучасного дискурсу «індигенності», є: етнічність та культура (Е. Аллардт, Т. Свенсон, Г. Тернборн, Т. Тернер); етнічність та територіальність (X. ван Амерсфут, З.П. Соколова); етнічність та спорідненість (К. Келхоун, Л.А.
Хоулі); етнічність та ендогамія (Дж. Адамі, А. Казакофф, Ю.В. Бромлей, М.В. Крюков, С. Лаллукка, СВ. Соколовський, Л.-І. Хансен, В.А. Шнірельман).
Дескриптивний рівень представлений етнографічними дослідженнями саамів (Д.М. Бухаров, Е. Воррен, Г. Г'єссінг, Д. Сторм, Д.А. Золотарьов, Т. Ітконен, А.І. Кельсієв, К. Ніккуль, Т.В. Лук'янченко , Е. Манкер, Р. Персон, Н. Н. Харузін, В. В. Чарнолуський, Я. Уітакер).
дослідження. Водночас сучасні тенденції соціокультурних змін у корінних нечисленних народів Півночі не лише у контексті трансформації українського суспільства, а й у зв'язку з їхньою включеністю до транснаціональних культурних та політичних процесів та участю у діяльності міжнародних організацій ще не привернули уваги вітчизняних дослідників.
Об'єкт дослідження: корінні народи в умовах модернізації та глобалізації.
Метою дисертаційного дослідження єпорівняльне вивчення тенденцій соціокультурних змін у середовищі корінних народів в Україні та країнах Північної Європи в умовах модернізації та глобалізації (на прикладі саамів). Дослідження здійснено на наступних рівнях: а) локальному (мікрорівні саамських громад); б) регіональному (у межах територій традиційного проживання саамів); в) національному (в Україні та національних державах Північної Європи - Норвегії, Швеції, Фінляндії); г) транснаціональному.
Досягнення поставленої мети передбачає вирішення наступних завдань:
- розглянути ситуацію корінних народів у світі як одну із ситуацій меншини;
- показати особливості взаємодії локальної та глобальної в контексті корінних народів;
- провести порівняльний аналіз патернів взаємодії національної держави (більшості) та етнічної меншини (корінного народу) у країнах Північної Європи та на Північному Заході України, а також вивчити особливості та форми реалізації можливих альтернативних політик держави щодо корінних народів.
Теоретична та методологічна основа дисертації:
Міждисциплінарний підхід до вивчення меншин та корінних народів як соціокультурних феноменів.
Порівняльний підхід до дослідження особливостей та форм взаємодії національної держави та корінних народів в Україні та країнах Північної Європи – Норвегії, Швеції та Фінляндії в перспективі інтеграції – дезінтеграції.
Мікроструктурний підхід до вивчення форм сім'ї, домогосподарства та шлюбної структури (П. Ласслет, П. Чап), заснований
на аналізі масових демографічних та статистичних даних, релевантних локальному рівню дослідження.
Теоретичні положення соціології та антропології глобалізації, у тому числі концепціїкультурної глобалізації та транснаціоналізації (А. Ападураї, П. Бергер, Т. Левеллен, У. Ханнерц, П. Штомпка).
Емпіричну базу роботи складають:
Матеріали місцевих та центральних архівів: статистичні, демографічні та історико-етнографічні матеріали Комісії з вивчення племінного складу України та суміжних країн (СПбФ)
АР АН. Ф.135), а також Кольсько-Лопарського та Понойського волосного правління Олександрівського повіту Архангельської губернії; ревізські казки, посемейні списки, метричні книги, духовні розписи (або сповідні книги) парафіяльних церков (ГАМО. Ф.1«і», 16«і», 20«і», 52«і», 53«і»). Для характеристики шлюбної структури українських саамів використано матеріали відділу РАГС с.Ловозеро Мурманської області, а також архіву відділу РАГС м. Мурманськ. Усього проаналізовано 1645 шлюбів за період з 1794 по 1989 р. Аналіз системи розселення саамів здійснено на трьох тимчасових зрізах: 1) кінець ХІХ ст. - враховано дані щодо просторової локалізації 2212 осіб, у тому числі 1815 саамів (ГАМО); 2) 1926 -проаналізовані поселені картки Всесоюзного перепису населення 1926, що містять відомості про етнічний склад населення Мурманської області на мікрорівні. Загальна чисельність врахованого населення становила 9057 осіб, зокрема 1626 саамів (СПбФ АР АН. Ф.135); 3) 1996 р. - враховано дані про просторову локалізацію 15200 осіб, у тому числі 900 саамів.
Дані Всесоюзного перепису населення 1989 р. та Всеукраїнського перепису населення 2002 р.
Документи та різні матеріали, що характеризують діяльність громадських організацій саамів Мурманської області (Україна), Норвегії, Фінляндії та Швеції, у тому числі Асоціації Кольських саамів, Громадської організації саамів Мурманської області, Спілки саамів Скандинавії,Саамських парламентів, Асоціації оленярів Норвегії та ін.
Наукова новизна роботи.
2. Розроблено методологічні засади аналізу ситуації корінних народів у контексті модернізації та глобалізації: а) у парадигмі меншості; б) у парадигмі етнічності.
5. Концепт транснаціоналізму вперше застосовано для аналізу сучасних стратегій корінних народів та етнічних меншин. Виділено основні форми конструювання транснаціонального
співтовариства: а) корінні народи та транскордонні етнічні меншини; б) меншини, орієнтовані «зовнішньонаціональну батьківщину»; в) іммігрантські спільноти; а також його рівні (інституціональний, культурно-символічний).
6. Показано зміни у відносинах держави та корінного народу, які виявляються, з одного боку, у переході від політики асиміляції до визнання, а з іншого – у посиленні тенденції самовиділення та підтримки культурного кордону корінними народами та етнічними меншинами.
9. Виявлено особливості концептуалізації саамської етнічності та культури у процесі соціокультурних змін; показано співвідношення етнічної ідентичності, культури та традиційного способу життя у контексті корінних народів (на прикладі саамів).
На захист виносяться такі положення: 1. Корінні народи - одна з ситуацій меншості, що виникає незалежно від їхнього демографічного профілю як
наслідок колоніального минулого та недомінування, а також як результат усвідомлення цього досвіду.
6. У процесі соціокультурних змін корінні народи реалізують такі стратегії: а) «індигенізації»; б) використання етнічної (традиційної) культури як економічного та політичного ресурсу; в) символічні інверсії (звернення стигми до ресурсу); г) транснаціональністратегії. Звернення до традиційної культури та її переосмислення, що у багатьох випадках визначається як відродження традиційної культури, має на увазі для корінних народів прагнення стати «сучасними для світу». У цьому спостерігається розширення концепту традиційної культури, розширення сфери презентації традиційної культури, створення громадського образу народу.
7. Транснаціоналізм розвиває нові модуси подолання ситуації меншості і є однією з можливих альтернатив асиміляції. У процесі конструювання транснаціонального співтовариства корінними народами мають місце актуалізація культурного примордіалізму, розширення групи солідарності, переорієнтація етнокультурних зв'язків, а також переоцінка їхньої значущості в діахронному плані.
9. Паралелізм ситуації корінних народів у країнах Північної Європи та на Північному Заході України полягає в наступному: а) різні етнічні групи протягом тривалого часу спільно освоюють одні й ті самі екологічні ніші, реалізуючи схожі або однакові стратегії життєзабезпечення; б) взаємини основних етнічних груп тут не обтяжені стигмою насильницької колонізації, як це має місце у США чи Австралії; в) уявлення про «першонасельників» важко піддається конкретизації в північно-європейському контексті; г) в антропологічній перспективі корінні нечисленні народи Півночі (так само як і саами в країнах Північної Європи) концептуалізуються переважно як «свої інші» на відміну від євро-центристського образу корінних (аборігенних) народів як «чужих», «екзотичних інших», що формувався в процесі колоніальної експансії країн.
10. У країнах Північної Європи визнання саамів корінним народом передбачає: а) реалізацію права саамів на культурну автономію; б)невизнання територіальних прав саамів як етнічної спільності; в) концептуалізацію особливих етнічних прав саамів у термінах «привілеїв». У зв'язку з цим, з одного боку, застосовуються спеціальні (або позитивні) заходи щодо корінних народів з метою недопущення дискримінації, а з іншого, - артикулюється концепт рівності як підстава для відмови від таких заходів. Своєрідне чергування цих підходів показує складність та суперечливість у сфері відносин між рівністю, недискримінацією та правами меншин. Найбільш чітко ця доктрина виражена в Норвегії, найменше - у Швеції.
Практична значущість дослідження.
Дисертацію було обговорено на спільному засіданні кафедри теорії та історії соціології та кафедри культурної антропології та етнічної соціології факультету соціології СПбДУ та рекомендовано до захисту.
Структура роботи. Дисертація складається із вступу, п'яти розділів, висновків, списку скорочень та списку літератури.