Козачі казки
Кількість голосів: 11
У казці злий, жадібний, хтивий цар управляє, а Іван виконує його доручення. Зовнішній вигляд старого царя відповідає його внутрішній сутності. Іван непоказний зовні, але добрий і чесний усередині. В результаті після купання в казані з киплячою водою цар гине, а Іван відроджує в царевича, набуває відповідності внутрішнього і зовнішнього вигляду, і одружується з Царем - Дівицею. Справа в тому, що котел з давніх-давен символізував переродження і відродження, його навіть поміщали в могили. У грецькому міфі Медея в казані перетворює старого барана на молодого баранця. Йдеться про неминучість кармічної відплати, яка приведе у відповідність внутрішню сутність людини, її зовнішній вигляд і долю.
Наші пращури знали, що подібне знищується подібним. Вся симпатична та любовна магія ґрунтується на цьому принципі. Вплив на зображення, фотографію, вплив частини тіла розглядається в магії як вплив на самого. Наведемо найбільш відомі приклади такого світогляду в народній традиції: Вовкодлака або перевертня знищують срібною кулею, тому що срібло вважається металом Місяця, а вовкодлаки завжди пов'язувалися з Місяцем, особливо з повним місяцем. Скелеподібного Кощія Безсмертного українських казок можна вбити, лише зламавши голку чи кістку, що є його деякою подобою. У індоєвропейських, та й у будь-яких інших казках герой, на початку шукає меч-кладенец чи якесь інше магічне зброю, та був перемагає змія, дракона, велетня, зазвичай, хтонічне істота. Дана зброя найчастіше захована в печері, підземеллі та належить хтонічній істоті. Символіка полягає в тому, що вирішувати будь-які питання необхідно мовою та методами того, з ким маєш справу.
Іванцаревич та Сірий вовк.
Іван царевич у казці не виявляє жодних особливих позитивних якостей. Навпаки, йому характерна дурість і жадібність, оскільки він ослуховується вовка і вистачає спочатку золоту клітку, а потім вуздечку, через що мало не гине. Крім того, вовк його попереджає, що не можна хвалитися успіхом перед братами, він хвалиться, і вони його в результаті вбивають, привласнюючи Жар-птаху, Коня та Царівну. Мотивація допомоги царевичу у вовка повністю відсутня, хоча у деяких випадках казки вовк, начебто шкодує царевича, оскільки з'їв його коня. Однак ніхто не змушував царевича їхати до вовка, тому що він читав на камені “направо поїдеш – коня втратиш». , то з конем, то зможе вивести з себе будь-кого... Виникає питання: «Чому вовк допомагає дурному і жадібному царевичу, а не його старшим братам?».
Символіка вовка пов'язана із спадковою царською владою. Згадаймо царя перського Кіра, Ромула та Рема – засновників Риму, діда Чингісхана та багатьох інших легендарних та історичних царів, за переказами вигодованих вовчицею. Навіть український билинний князь Вольга перетворюється на вовка, чого ніколи не роблять інші богатирі. Вовк як захисник царської влади неспроможна допомагати «майбутнім братовбивцям» – братам Івана царевича. Він вибирає, «з двох лих найменше».
Сестриця Оленка та братик Іванко.
Розглянемо казку про сестрицю Оленку та братика її Івана на основі порівняльного аналізу з міфами та легендами різних індоєвропейських народів. Казка починається: "Жили-були собі цар і цариця; у них були син і дочка. Сина звали Іванкою, а дочка Оленкою. Ось цар із царицею померли; залишилисядіти одні й пішли мандрувати білим світом". Чому батьки померли відразу? Цього не говориться. Війна, мор, хвороба – не згадуються. що це царські діти... Навіть приблудних і підкинутих дітей, так не кидали, їх вирощували, про них дбали... Якось мимохіть усе це згадується, цареві діти з порожніми руками, кудись блукають одні... Якщо втекли вони від ворогів, чому їх не ловлять?Законні спадкоємці царя, для будь-якого загарбника - ласий видобуток.Не зрозуміло, що в білому світлі їм одним робити?Невже жодного друга чи соратника царева родина не мала?
А справа була, мабуть, так. Царі обиралися в різних племен та народів для управління. Цар удачу народу та родючість землі ототожнював. Вважалося, що коли дітей у нього немає, роки неврожайні почастішали, або ворожі набіги здолали, могли царя з царицею, як носіїв невдачі, принести в жертву тим богам, яких вони прогнівали, на думку жерців і народу. У новгородській билині "Садко", самого Садка, як ватажка купців, при бурі першим кинули в жертву Царю Морському. Догодився саме він, як найдорожчий і найцінніший з того, що рід, плем'я, царство, караван купців може віддати богам, в ім'я загального благополуччя.
З давніх-давен на Русі побутував звичай - умертвляти, а в пізніший час - виганяти не угодних богам князів, "царів" в українських казках. Згадаймо хоча б, що навіть Олександра Невського народні новгородські збори – Віче, виганяли з Новгорода кілька разів, незважаючи на колишні заслуги. Отже, єдиним скільки-небудь зрозумілим поясненням поневірянь царевих дітей - Оленочки та Іванки, по "білому світлу", стане те, що батьків їх - царя з царицею, за гріхи або за невдале, нещасливе для народуправління принесли в жертву богам, а дітей, як кровних носіїв невдачі, просто вигнали. Пошкодували їх. До речі, не всі з таким жалем були згодні.
Перелічимо можливі прогрішення батьків:
1) Неповагу до предків, до їхніх заповітів. Порушення похоронного обряду, що дає можливість переродження чи відродження предків. Бажання відьми умертвити Іванка-козла в тексті казки, опосередковано вказує на звичай жертвувати козла для полегшення шляху предкам у потойбічний світ. Козел використовувався як спокутна жертва, зокрема й гріхів предків. Козел заміняв, у разі, найдавніше жертвопринесення людини. Як приклад, біблійний "цап відпущення гріхів" (Левит 16, 9 - 10).
2) Образа підземних, підводних, хтонічних богів. Козел присвячувався і їм.
3) Втручання у битву бога громовника та хтонічних сил. Неповагу до громовника чи цих сил.