Козаки повертаються, Православ’я та мир
Цікаво, що відродження козацтва дуже схожий на воцерковлення. І там і там — лакуна забуття, коли діти, які нічого не знали про долю дідів та прадідів, раптом відкривали для себе цілі світи: світ віри та світ забутої військової традиції.
Свої порядки
До козаків в Україні зараховує себе близько семи мільйонів людей. Це близько п'яти відсотків від населення країни. Вже тому людям, котрі поголовно називають усіх козаків «рядженими», треба дещо скоригувати свою позицію у бік реалізму. Йдеться про чоловіків, жінок та дітей, для яких козацтво — не просто спадщина предків, а ідея, на якій будується їхнє майбутнє.
Одна з болючих точок сучасного українського козацтва — поділ на реєстровий та нереєстровий, суспільний. Козаки реєстрові, відповідно до їх статуту, беруть на себе добровільне зобов'язання щодо несення державної служби. Держава ж висуває їм вимоги та правила. Ті ж, хто на себе подібних обов'язків не бере, не хоче підкорятися такому порядку, залишаються у громадських козацьких об'єднаннях.
Для козаків це справжній камінь спотикання. Поділ цей породжує конфлікти. Кожна сторона вважає за краще вважати себе правою. «Громадяни» вважають себе зачинателями сучасного козачого руху, дорікають реєстровим у тому, що вони, що виникли набагато пізніше, «прийшли на все готове». У реєстрових козаків знаходяться свої питання та претензії до громадських козацьких організацій.
До реєстру офіційно входять 11 військових козацьких товариств: Всевелике військо Донське, Центральне козацьке військо, Волзьке, Забайкальське, Єнісейське, Іркутське, Кубанське, Оренбурзьке, Сибірське, Терське та Уссурійське військові козачі товариства, а такожкілька окружних козацьких товариств, такі як, наприклад, Амурське окружне козацьке товариство та Балтійський окремий козачий округ.
Президентський указ «Про державний реєстр козацьких товариств в Україні» свідчить, що первинними є хуторські, станичні та міські козацькі товариства. З них формуються окружні (окремі), а з окремих — військові козачі об'єднання.
До складу хуторського козачого товариства має входити не менше 50 членів, станичних та міських — не менше 200. Окружне (окреме) козацьке товариство включає не менше 2 тисяч козаків, а військове, у свою чергу, не менше 10 тисяч. Однак і хуторське, і станичне (міське), і окружне (окреме), і військове козацькі товариства можуть бути створені за меншої чисельності зазначених членів таких товариств, «залежно від місцевих умов», якщо йдеться, наприклад, про Сибір чи Далекий Схід. .
Крім реєстрових в Україні одночасно діє велика кількість громадських козацьких організацій. Найстаріша і найпредставніша з них — Спілка козаків Укаїни нещодавно відзначила 20-річчя.
Тож одна справа посміюватися з різношерстого натовпу людей у папахах, що гумористично зображають козаків у комедії «День виборів», інша — мати справу з реальністю.
Герої книг, фільмів та постанов ЦК
Одна з властивостей людської природи — насторожено ставитись до всього, що незрозуміло. Настороженість ця тільки посилюється, якщо той, з ким нам доводиться мати справу, поводиться наполегливо, агресивно обстоює свою думку.
Історія козацтва — це історія саме такої боротьби, постійних боїв за свої ідеали.
По суті, у корені всіх конфліктів, що виникають у самому козацькому середовищі, а також між козацтвом і суспільством,стояння за істину, якою бачать її вони самі. Тут немає місця байдужості, спокійної розважливості, горезвісної толерантності чи навіть дипломатії, немає місця боязні нажити ворогів, швидше, навпаки, бажання викликати супротивника на боротьбу. Згадайте знамениту картину І. Є. Рєпіна «Запорожці пишуть листа турецькому султану».
Не дивно, що відчуваючи і бачачи таке ставлення до себе з боку козаків, і сам «український мужик» починав поглядати на них вороже. Нерозв'язані конфлікти та війни ХХ століття зробили свій внесок у формування цього неоднозначного образу, над яким попрацювала і масова радянська пропаганда.
Для деяких наших сучасників історія козаків почалася нещодавно — у 1990-х. Оскільки саме тоді почали з'являтися різні козацькі громадські організації, склалося відчуття, що до цього козаків немовби й не було. Адже вже у Велику Вітчизняну війну козаки знову показали себе славними воїнами та захисниками Батьківщини.
У 1936 році було скасовано обмеження щодо служби козаків в армії. Тоді ж сформувалися нові козацькі кавалерійські дивізії. Звання Героя Радянського Союзу до кінця війни було удостоєно 262 козаки.
Образи козаків прийшли у літературу та на широкий екран. 1940 року Шолохов завершив свій «Тихий Дон», екранізований 1930, 1958 і 1992-го. У повоєнні роки радянський глядач формував своє уявлення про козацтво та інші фільми: «Кочубей», «Даурія», «Кубанські козаки». Наскільки об'єктивною могла бути по відношенню до козаків радянська пропаганда, якщо про найбільш значущі для них цінності: свободу, православну віру, відданість цареві та Батьківщині — не можна було вимовити жодного доброго слова?
У 1990-ті все змінюється. Ці роки по-різному «вдарили» по всіх верствах населення. І цевисловилося, насамперед, у відсутності цементуючої національної ідеї. Консолідуватися вдалося не багатьом: зберегла свою єдність і збирає розточених чад українська Православна Церква, підбадьорилося і козацтво.
До чого тут Церква?
Крапки зіткнення між Церквою та козацтвом знайшлися одразу. Цікаво, що відродження козацтва дуже схожий на воцерковлення. І там і там — лакуна забуття, коли діти, які нічого не знали про долю дідів та прадідів, раптом відкривали для себе цілі світи: світ віри та світ забутої військової традиції.
Спроби зв'язати порвані нитки, повернутися до витоків завжди загрожують помилками, породженими надмірною старанністю. Православний неофіт часто тяжіє до аскетичної суворості та засудження всього, що не вписується у сприйнятий із книг ідеал, ділить світ на «правильних» та «неправильних» православних. Подібні процеси точаться і в козацтві. На жаль, першому плані виходять другорядні речі: зовнішність, одяг, манери поведінки.
У звичайній традиційній середовищі, де одне покоління успадковує іншому, все протікає природно, слідує загальному ладу. Зовнішнє лише відображення внутрішнього. Наприкінці ХХ століття ми намагалися рухатися у зворотному напрямку.
Сьогодні можливість вступити до лав козацтва відкрита практично всім, хто готовий скласти присягу козака. Але саме «прихід у зрілому віці» породжує ті особливі риси, які притаманні сучасному періоду розвитку козацького руху в Україні.
Чи завершено нині процес відродження козацтва, чи воно ще не минуло «фольклорну стадію», коли прикмети старовини дорожчі, ніж реальний рух уперед? Відповідь це питання мають дати самі козаки.
А реальний рух залежить від вирішення питання, чим саме готові займатисякозаки, яку службу вони готові нести? Як, наприклад, вони хочуть служити Церкві?
Найпоширеніша відповідь — охороняти храми на великі православні свята. Щоправда, далеко не всі козачі товариства йдуть на контакт із парафіяльним священиком, далеко не всі беруть участь у Таїнствах. Чому? З тих же причин, що й інші наші співвітчизники, які народилися і змужніли в країні «атеїзму, що переміг».
Знаходяться, звісно, і свідоміші. Вони беруть участь у хресних ходах, виявляють ініціативу в закладанні нових храмів, допомагають священикам у благоустрою та прибиранні парафіяльної території, відвідують духовні бесіди та лекторії.
За традицією, на колі, де вирішуються важливі для козацтва питання, обов'язково має бути священик. Поки що це дотримується не скрізь, але таке становище, найімовірніше, знайде своє відображення у типовому статуті реєстрових військових козацьких товариств, проект якого вже схвалено Радою у справах козацтва за президента України.
Реальна сила
Головним завданням козаків у минулі століття була оборона державних кордонів та участь у військових діях, які вела держава. Славою покрили себе учасники Вітчизняної війни 1812 року, а народ, звільнений від турецької ярма Болгарії, досі з вдячністю згадує українських козаків. Для болгар козаки – символ сили волі, вільного духу та братньої допомоги України.
У сучасній Україні для козаків достатньо й інших завдань: це і природоохоронна діяльність, і охорона громадського порядку, і боротьба з незаконним обігом наркотиків, яку, наприклад, активно ведуть козаки Кубанського козацького війська. Кубань взагалі цього року опинилася серед найбільш економічно благополучних регіонів України. Можливо, в цьому є заслуга козаків? Недармаотаман Кубанського козачого війська Микола Олександрович Долуда є водночас і заступником губернатора Краснодарського краю.
Козача молодь, особливо учні козацьких кадетських корпусів, виділяється серед однолітків своєю серйозністю та підготовкою до дорослого життя. Недарма конкурс до таких навчальних закладів дуже великий. Де ще набираються досвіду козачата? У спеціалізованих спортивних клубах, у спортивних таборах, на військових іграх на кшталт «Зірниці». Вони ростуть, маючи перед собою певну мету: самотужки домогтися в цьому житті поваги та успіху, бути гідним імені справжнього козака.
Перед козацтвом стоїть сьогодні безліч питань. Є ціла палітра думок про те, яким шляхом слід розвиватись, є глибокі історичні дослідження та поверхневі маніфести. Знаходиться місце і дуже своєрідним трактуванням духовності, які не збігаються з православним віровченням. Але зрозуміло, що козацтво — не та сила, яку варто списувати з рахунків.