Кожен перед усіма винен (Протоієрей Андрій Ткачов)
Порою вибачити ближнього — важка праця. Так само непросто буває і вибачатися. Багатьом на досвіді відомо, що чудо прощення неможливе без благодаті Христової, яка перемагає наш егоїзм та самолюбство.
Відійшов час подвигів. Ніхто не йде в печери, ніхто не сходить на стовп. Навіть на час Великого посту більшість не знаходить у собі сил розлучитися хтось із цукеркою, хтось із цигаркою, хтось із телевізором. Відійшов, кажемо, час подвигів, але не відійшов час порятунку. Господь не віддалився, щоб чути молитви, і м'яз Його не ослаб, щоб рятувати. І можна знайти благодать без справ помітних та зовнішніх. Головною справою завжди була і буде справа внутрішня і розумний подвиг.
Врятуватися, кажуть, «не важко, але мудро». Хоч один раз прочитай молитву Господню, ні в чому не збрехав Богу. Особливо не збрехавши в словах «залиш нам наші борги, як і ми залишаємо боржникам нашим». Якщо ти брешеш, що залишив борги боржникам, то всі гріхи твої — на твоїй голові, незважаючи на багаторазові сповіді.
Без Христа нікому нічого не можна пробачити. Без Христа життя людей — це кровна помста між племенами, накопичення історичних образ між народами та такі повсякденні стосунки між людьми, наче це не люди, а павуки у банку. Без Христа, за словами святителя Миколи Сербського, людство — це звіринець. І тільки йдучи до Христа, який пробачив усіх нас, ми починаємо розуміти ціну прощення та його необхідність.
Повернемося на початок. Говорячи про прощення, на що більшезвертаємо увагу? Звичайно, на те, щоб людина пошукала в собі сили пробачити іншого.
Але відчуймо й іншу межу теми прощення. А саме необхідність самому вибачатися і відчувати при цьому, що ти справді винен.
У «звичайному» стані душа людини огорнута темною хмарою егоїзму та самовиправдання. У цьому стані людина мислить і відчуває так, що всі винні їй, а вона не повинна нікому. Але якщо блисне блискавка Духа і прожене цю похмуру хмару, то світ постає перед людиною в іншому світлі.
Напередодні посту ми просимо одне в одного прощення. Здавалося б, чергові фрази: «Пробач мені». — Бог пробачить, і я прощаю. Але скільки є в храмі людей, стільки разів ти скажеш ці слова по-новому, залежно від того, кому ти їх кажеш. В цей час людині дійсно подається благодать Духа і розкриваються його духовні очі.
Ти бачиш ясно і розумієш, що ось цього, наприклад, людину в душі засуджував за неохайний вигляд, а цю сімейну пару за те, що їхня дитина шумно поводиться на службі. Є люди, від яких ти гидливо відвертався, є ті, з яких у таємниці серця глузував. Є люди, яким ти в умі давав образливі прізвиська. Ось вони проходять перед тобою: «товстуни», «неряхи», «святоши», «тупиці», «мокрі курки». Хор співає «Покаяння відкрий двері, Життєдавче», на обличчях у багатьох сльози. Ці сльози й у тебе, бо ти відчуваєш, що винен перед усіма.
Хіба це фантастика? Хіба це так нереально? Але немає цього поки що в офісах та на підприємствах. Натомість у храмі є. У храмі спадає з людини завіса сліпоти, і він бачить себе навкруги винним. Навіть не читаючи Достоєвського, одну з прозорливих думок цього письменника розуміє у храмі людина. "Кожен перед усіма винен", - так звучить ця думка.
Нашадуша одягнена у помисли. Думки - це нитки, з яких витканий одяг душі. І людина думала, що вона одягнена багато, одягнена в м'який, світлий, спадаючий хвилями шовк. А виявилося, що одягнений він у лахміття, тканина якого зіткана з брудних ниток. Добра половина бруду на цьому рубищі — помисли засудження, зарозумілості, зневаги до ближніх.
Про цей одяг душі співатиме Церква на Страсній: «Чортосій Твій бачу, Спасе мій, прикрашений, і одягу не імам, та вніду в онь».
Цей же одяг має на увазі Євангеліє, коли говорить про людину, яка прийшла на бенкет не в шлюбному одязі; людині, яку, зв'язавши по руках і ногах, викинули геть.
Що скаже душа, якщо відчує себе перед усіма винною? Чи почне вона вигадувати довгі виправдувальні промови? Навряд чи. Але й мовчати вона не буде. «Вибачте мені», — говоритиме душа. «Пробачте мені, ближні та далекі, живі та покійні. Вибачте мені, люди та Ангели. Пробач мені, Сонце, що висвітлювало мої гріхи, і ніч, що приховувала їх. Прости мене, земля, що терпить мій крок, і повітря, що вдихається і видихається мною».
Говорячи про прощення, на що більше звертаємо увагу? Звичайно, на те, щоб людина пошукала в собі сили пробачити іншого.
Але відчуймо й іншу межу теми прощення.
Прощення треба запитувати як у Бога, так і у людей. Може статися, що у Бога ми просимо прощення швидко. Зітхнемо, заплачемо, скажемо: «Пробач мені, Господи», — і Він одразу простить. А от у людей, можливо, доведеться просити прощення довго. Адже їх людей багато. І Єдиному Господу треба принести одне покаянне слово, а безлічі людей треба буде часто повторювати: «Пробачте мені, вибачте мені». Повторювати треба буде не механічно, а жваво, і розумно, і відчутно.
І сльози тектимуть самі собою, і хор співатиме «На річкахвавилонських», а потім і стихири Великодня. І тільки перед останнім торжествуючим віршем спів обірветься.