Я вже згадувала, що фінікійці славилися також як найкращі та відважні мореплавці. Вже наприкінціIVтисячоліття вони робили тривалі морські подорожі на південно-захід до Єгипту, і на північ Егейським морем у великі центри крито-мікенського світу. А соIIтисячоліття вони перетинають Середземне море і доходять до Іспанії і досягають Гібралтарської протоки.
До нас дійшли твори мореплавця Ганнона, який доплив до західного узбережжя Африки до теперішнього Камеруну. Але, як розповідає історія, морські подорожі здійснювалися фінікіянами тільки для мирного, за зручного випадку вони застосовували розбої та грабіж племен. У тих пунктах, де вони отримували цінні товари або де можна було влаштувати проміжні станції для кораблів, фінікійці заснували свої колонії, які згодом стали великими торговими містами.
У містах Фінікії – Тірі, Сідоні та Гебалі було широко розвинене кораблебудування. Вони будували кораблі для царів інших держав, наприклад для перських царів.
Культура Фінікії дуже самобутня. Про неї ми дізнаємося з розкопок у Рас-Шалері та на місці Гебала. Релігія характеризується двома напрямками: державним і народним чи селянським. У кожному царстві були культи державних богів – Ваала та Ваалат. Наприклад, у Гебалі це Адоніс та Аштарта, у Тірі – Мелькарт тощо. А для селянської релігії характерні культи богів рослинності та родючості. Зазвичай, боги – покровителі царств наділялися також функціями богів родючості. Скрізь головним святом офіційного культу було свято, пов'язане з початком сільськогосподарського сезону.
Фінікійська література розробляла релігійні сюжети. Майже всі твори були ритуальними текстами.
Фінікійська писемність зародилася на початкуIIтисячоліття у вигляді ієрогліфів. Пізніше відбувся перехід на алфавіт із 28 клиноподібних знаків, що позначали приголосні звуки. Прозначенні цієї писемності я вже писала у розділі про єгипетську культуру. У Гебалі та Угаріті було відкрито багато зразків фінікійського мистецтва – статуї та статуетки божеств, різні предмети із золота та срібла, бронзи та дерева. Вони говорять про те, що фінікійські художники почали з наслідування єгипетських зразків, а потім перейшли до переробки запозичених із Єгипту мотивів у місцевому стилі. В результаті, на початокIIтисячоліття склався сирійський стиль. А вIIполовиніIIтисячоліття на роботи фінікійських художників впливають зразки хетського та крито-мікенського мистецтва. Високохудожньою вважається композиція на саркофазі гебальського царя Архіраму. Фінікійське мистецтво дуже вплинуло на мистецтво інших сирійських країн і палестинських народів, особливо – на ізраїльсько-іудейське мистецтво.
Утворилося на початкуIIтисячоліття. Його територією була область Малої Азії, яка розташована за течією річки Галіс, зі столицею – містом Хаттуш. Там жило багато різних племен споріднених з азіатським походженням. Мова Хеттов має багато спільного з мовами індоєвропейських народів.
З дешифрованих чеським ученим Б. Грозним глиняних «таблеток» ми дізнаємося про одних з перших царів Хеттов: Табану, що правив на початкуIIтисячоліття та МурмілеI. Останній, під час правління царя першої вавилонської династії, вторгся до Вавилону і пограбував місто, тоді було відведено багато полонених. Він також зробив успішний похід до Сирії. Після Мурміля настає смутний період. Міжусобиці членів царського дому через престол послабили Хетське царство. Але порядок був швидко відновлений за Телепіна. Він придушив повстання, і призвідники смути були продані в рабство.
СсерединиXVстоліття Хетське царство знову стає сильною військовою державою, її дружини завойовують всю територію Малої Азії і зміцнилися в Сирії. Близько 1200 р. Мала Азія, як і Єгипет, Палестина і Сирія, зазнавала вторгнення «морських народів» і вVIIIв. остаточно були знищені царем Саргоном.
Хетська культура представлена пам'ятками писемності, мистецтва та архітектури. Хетський лист був ієрогліфічним, створеним самими хетами. Його гарні знаки схожі на малюнки. Як і в інших стародавніх народів, релігія «верхів» та народу відрізнялися. Тільки культ богині матері природи вважався всім хетським народом.
Розвиток хетського образотворчого мистецтва відбувався під впливом вавилонсько-ассирійського мистецтва. Рельєфні скульптури відображають хетський народний тип, а зображення домашніх та диких тварин різко відрізняються своєю масивністю від легких постатей ассірійського мистецтва. Статуї, що зображують царя, сфінксів, левів відрізняються грубістю зображення.
Розвалини хетської столиці Хаттушама свідчать про високий рівень хетського будівельного мистецтва.
У Сирію і Палестину через Йордан починають вторгатися племена Хабіру - єврейські племена, що об'єдналися вIIтисячолітті до н.е. під ім'ям Ізраїль. Їхнє об'єднання закінчується в Палестині утворенням першого ізраїльського царства. Окрім ханоанеїв у північній частині Палестини оселилася частина аргореїв. Після переселення в ізраїльських племен зберігся родоплемінний побут, але незабаром відбувся перехід від скотарства до землеробства. Родові громади перетворюються на сільські. Племена починають жити осіло.
ВXII-XIст. Палестинське узбережжя захоплюють филистимляни. Вони булиозброєні залізними мечами та обладунками. Захопивши Палестинське узбережжя, филистимляни збудували там укріплені міста Газа та Азат, утворивши кілька князівств. Боротьба з филистимлянами об'єднала ізраїльські племена в одну державу.
У Біблії описується час царювання Саула і Давида та об'єднання Південного та Центрального Ханаанства.
8 Після вигнання филистимлян Давид здійснив кілька походів на північ. Столицею свого царства Давид зробив місто Урішамере (нині Єрусалим), там було влаштовано святилище бога Юди. Приймачем Давида був його син Соломон. Царство Соломона було поділено на 12 округів. У кожному окрузі правив начальник міста. Він збирав податі і відправляв до царського дому. Він зав'язав торговельні відносини не лише з Фінікією, а й із Єгиптом, Сирією та Аравією. З цих країн отримували коней, рабів, золото, срібло, дорогоцінні камені, пахощі олії. Він завів численний гарем, одна з його дружин була дочкою фараона. Життя простих людей було також важке, як і в багатьох державах Сирії та Палестини. Раби будували чудові храми, а простих селян гнали на примусові роботи. Поступово почало зростати невдоволення Соломоном. На чолі руху проти Соломона став Єрабеам, почесний чоловік, який керував роботами на домі царя. Соломон хотів стратити Єрабіама, але йому вдалося втекти до Єгипту. Після смерті Соломона вожді північних племен сприяли поділу Ханоана на два царства: Юди, в якому збереглася династія Давида і царство Ефраїма (Ізраїлю), в якому часто змінювалися династії. У 722 р. цар Ассирій Саргон зруйнував столицю Ізраїлю Шомерон і царство Ізраїлю припинило своє існування. Царство Юди проіснувало довше, майже півтора століття.
Після падіння царства Ізраїлю юдейські царізмушені були визнати з себе верховну владу ассирійського царя. До цього часу в Іуді поширюється вплив ассировавілонської культури, що проник навіть у релігію: в єрусалимському храмі були введені кульії небесних світил. Іудейські царі платили Ассирії важку данину. Змінювалися царі, але реформи, ні націоналізація релігійних культів не врятували царства Юди. До заколотів селян додалися зовнішні війни. Проти Юди рушив єгипетський фараон Нехо. У 586 р. Єрусалим було зруйновано. Храми були спалені, а все населення, крім бідняків, було відведено в рабство у Вавилонію. Царство Юди припинило своє існування.
Схожі реферати з розділу "Історія"
|