Культура24 - ДЕНЬ КОРІННИХ НАРОДІВ СВІТУ ЯК МИ ЗРОБИЛИ ОБЕРІГ ВІД ЗЛИХ ДУХІВ І ЗАХОТІЛИ ЇХАТИ НА
Малий концертний зал крайової філармонії на один день став притулком для дивовижних людей, які приїхали з Таймиру, Евенкії, Магаданської області, Якутії та інших регіонів нашої країни. Горлові співи, обряди шаманів, різьблення по кістці та інші унікальні види творчості, які рідко зустрінеш на одному майданчику – сьогодні у самому центрі Сибіру.
Ми багато чули про етноси та народи, які існують у нас у краї, але зізнаємося, що навряд чи відрізнимо ненця від евенка. Щоб нарешті розібратися в особливостях, обрядах і звичаях кожного народу, ми відразу вирушили знайомитися з носіями культури.
Навколо обереги та амулети, ошатні костюми, якісь іграшки та картини – очі розбігаються. Помічаємо невеликих лялечок у національних сукнях, у яких замість голови – качиний дзьоб. Виявляється, у ненців у такі ляльки з віків грали діти. Після вдалого полювання батьки, розбираючи птаха, залишали дзьоби для іграшок – ніс качки означав, що лялька – дівчинка, а ніс гусака, що – хлопчик. Діти самі шили одяг своїм лялькам і складали цілі сім'ї – старий дзьоб був у ляльок-дідусів та ляльок-бабусь. Так, ненці грали у «своє життя».
Самобутній народ. Під враженням від трохи дикуватих національних ляльок ми вирішуємо зробити щось подібне своїми руками і вирушаємо на майстер-клас «Оберіг з оленячого рога». До речі, на півночі олень – це тварина, без якої місцеві жителі просто загинули б. Це не тільки засіб пересування, а й їжа, тепло (вся одяг зробила зі шкур цих тварин), матеріал для рукоділля і навіть світло (в темні полярні ночі чум освітлюється свічками з оленячого жиру). Тому ми просто не могли піти, не дізнавшись, як вони роблять ціамулети з кісток цих священних тварин.
Художник Будинку народної творчості Ганна Яроцька допомогла нам – насамперед ми вибрали триколірних поясочків і кінець голки закріпили у подушечку. За словами майстра, поясок потрібно заплести в кіску, примовляючи до нього всі свої бажання, після чого на кінці зав'язати міцний вузлик. Після – потрібно вибрати одяг та тулуб лялечці. Одяг – кольорові клапті тканини, а тіло – справжній оленячий ріг, привезений із Таймиру. Потім ми загорнули ріг в одяг, зав'язали його пояском і зробили три міцні вузлики. Таку ляльку-оберіг треба взяти в долоні, трохи стиснути і віддати їй йому все своє тепло, а потім покласти у свою сумку – тоді, за звичаєм, він почне діяти та оберігати від нещастя та хвороб.
Традиційна одяг евенів багато в чому схожа на традиційну евенську. Крій костюма однаковий для чоловіків та жінок. Відрізняються вони лише розмірами та кількістю прикрас. Наприклад, чоловічий буденний одяг хокімча, оброблений скромним чорно-білим хутряним орнаментом, не прикрашають, а жіночий кукуйде багато оформляють різнокольоровими смугами та бісером. Літній комплект одягу відрізняється від зимового лише матеріалом. Зимовий шиють з хутра оленя, оскільки він краще за інших зберігає тепло, легкий і не стискує рухів. Орнамент евенського одягу – головна особливість традиційного костюма. При створенні орнаменту використовують аплікацію, тиснення, хутряну мозаїку, вишивку білим і фарбованим охрою оленячим підшийним волоссям, кольоровими муліне, бісером, рідше стеклярусом.
Цього дня майстер-класів було дуже багато, і як ми не намагалися, але нам так і не вдалося їх обійти. Тим часом настала черга майстер-класу Надії Бабкіної та ансамблю «українська пісня», на який у Красноярську теж дуже чекали.
«Ти моя, моя долина, ти моя, моядолино, ти долинко моя, долино моя! – усім, хто у дитинстві займався у музичній школі, знайома ця розспівка.Саме з неї розпочали свій майстер-клас артисти ансамблю «українська пісня» під керівництвом Надії Бабкіної. У залі – студенти Красноярського коледжу мистецтв ім. П.І. Іванова-Радкевича та солісти красноярських колективів, які прийшли вчитися у найкращих. Спочатку розспівування виконали артисти на сцені, а потім зробили це разом із залом. Втретє хочеться заспівати і нам, але, на жаль, ми так не вміємо.
Після кількох показових вправ артисти співають відому, мабуть, кожному українцю пісню «Чорний ворон», але в незвичайній версії. Від звуку їхнього голосу все довкола завмирає, здається, що співає одна людина, а не десять – настільки єдиним цілим вони є. Надія Бабкіна наголошує, що їх колектив відкритий до експериментів, і після цього показує приклад виконання весільної пісні у плакальній манері. Сказати, що експеримент вдався – не сказати нічого.
Після майстер-класу вирушаємо на площу перед філармонією. Перед нами чуми північних народів, навмання заходимо до одного з них.
Слухняно чекаємо на вулиці. Після того, як із чума виходить екскурсійна група, заходимо ми. Житель півночі виявляється відомим краєзнавцем Анною Абдиваїтовою, що представляє долганський народ. Вона розповідає нам про побут і життя народів Таймиру та Евенкії, про влаштування чума, про те, як дізнатися національність тільки по тому, як людина сидить на санях, та багато іншого. Здається, що ми перенеслися разом із цим чумом на край землі, і, крім нас, у світі нікого більше немає. Ганна Миконівна приправляє свою розповідь забійними жартами і каже, що нудьгує за тундром, бо вже десять років живе на півдні – у Шушенському.
Анна Миконівна читає нам віршіна долганському, вчить з нами як буде «мама» та «дім» їхньою мовою, дарує нам амулети з кістки оленя, пригощає найсмачнішою північною рибою і дає кольорові стрічки, які ми повинні прив'язати до рогів оленя на вулиці, щоб наші бажання збулися.
Нам складно уявити навіть один простий день із життя північних та далекосхідних народів. Вони не мають постійного місця проживання, немає ніяких якорів і рамок – вони у всіх сенсах вільні. Все, що їм потрібно, - щоб олені були здорові і скоріше вийшло сонце, тому що в довгу полярну ніч воно не піднімається вище горизонту. Вони все ще шиють собі одяг самі, розшивають його бісером (це просто божевільна праця) і роблять іграшки для дітей. Вечорами вони сидять біля вогнища та розповідають легенди та історії. Важко повірити, що десь у світі ще є така жива і така цілісна культура. А вона ось – зовсім поряд.