Культурологія як наука та її категорії

1. Культурологія, її предмет та специфіка.

2. Категорії культурології.

3. Методи та принципи дослідження культури.

Культурологія, її предмет та специфіка

Культурологія є молодою, але науковою дисципліною, що швидко розвивається. Термін "культурологія" вперше був запропонований американським дослідником Леслі Елвіном Уайтом (1900-1975) "Введення в культурологію" у 1939 р.

Культурологія - це гуманітарна наука, яка вивчає внутрішні закономірності та структури культури в її конкретно-історичних та регіонально-локальних проявах. Виникнення культурології у середині ХХ ст. було зумовлено такими факторами: а) потребою в систематизованому викладі інформації, що відноситься до різноманітних культурних явищ та процесів, що була накопичена у різних галузях суспільствознавчого знання; б) необхідністю розробки методології, що забезпечує адекватне дослідження феномена культури окремими науками, і навіть обгрунтовує єдиний підхід до предмета исследования; в) важливістю визнання раціональності культурного плюралізму (тобто існування у світі різних культур, які неможливо розглядати в ієрархічній послідовності), що тісно пов'язане з розпадом колоніальної системи та зростанням національної самосвідомості; г) необхідністю цілісного аналізу культури для ухвалення раціональних рішень у сфері культурної політики; д) усвідомленням гостроти проблеми дегуманізації, пов'язаної зі зростанням технократизму, вузькою професіоналізацією сфери освіти, та необхідністю підтримки балансу між технічним та гуманітарним знанням.

Культурологія створювалася як новий спосіб осмислення культури, який увібрав у себе досягнення різних наукових галузей, перетворившиїх структурно, надавши їм певну логічну та концептуальну спрямованість. З багатьох галузей наукового знання: філософського, соціологічного, історичного, етнологічного, антропологічного, археологічного та ін, - виникає фундаментальна наука про культуру, що має міждисциплінарний характер.

Предметом культурології є генезис та розвиток культури як специфічного людського способу буття. Поняття «культура » включає всі можливі прояви системи цінностей людського суспільства. У широкому розумінні культура – це все, що було створене людством у історії.

Більшість сучасних культурологічних досліджень реалізуються відповідно до таких моделей:

а)Класична модель. Для неї характерний жорсткий поділ суб'єкта та об'єкта пізнання, а також використання суто раціональної наукової методології;

б)Некласична модель. Ця модель орієнтована на вивчення повсякденної культурної практики людини відповідно до принципів герменевтики (науки про тлумачення текстів) та номіналізму (філософського вчення про загальні поняття, які пов'язані з конкретними чуттєвими речами, але не мають реального існування);

в)Постмодерністська модель. Ця модель використовує феноменологічний підхід, відповідно до якого відкидає можливість існування «абсолютного» суб'єкта пізнання та культурної творчості, а значення інших культур переосмислює у рамках світоглядної картини своєї культури.

Таким чином, специфіка культурологічного знання полягає в

те, що культурологія вивчає культуру як «другу реальність», яка, на відміну від природи, виникла завдяки людській діяльності, і в історичнихрезультати якої відбивається побут, світогляд та діяльність культурно-історичних суб'єктів.

Категорії культурології

Міф - у науковій літературі вживається в кількох значеннях: міф як символічне уявлення людей про світ; міф як наслідок наївної віри, колективного художньо-образного мислення на чуттєво-емоційному рівні; міф як розповідь про богів та «культурних героїв». Якщо узагальнити всі ці значення, можна сказати, що міф – це специфічне символічне оповідання, що є результатом колективного мислення і найчастіше є описом діянь богів, чи інших надлюдських істот, які опинилися у незвичайних і надприродних обставинах.

Знак - матеріальний об'єкт, який сприймається чуттєво і використовується для позначення уявлень про інший об'єкт, який є значенням цього знака. До певної міри знак замінять той об'єкт, який він позначає. Сукупність знаків, підпорядкована певним правилам, називається знаковою системою, прикладом якої є природна мова, система знаків дорожнього руху і т.д. можлива передача культурного досвіду та знань. Впровадження знаків у соціокультурну практику людини пов'язані з розвитком здатності людського розуму абстрагування, оперування поняттями про предмети замість самих предметів.

Архетип - прообраз, первинна структурна форма чи зразок. Архетип передбачає наскрізну символічну структуру, що пронизує площину культури, яка за змін конкретно-історичного наповненнязберігає специфічну тематизацію. Наприклад, уявлення і благо і прекрасне властиво кожній культурі на кожному етапі її розвитку, але в кожному окремому випадку ці уявлення мають свої відмінні риси.

Культура - це певний рівень розвитку суспільства, а також творчих здібностей та сил людини, які втілюються в історичних формах та типах організації життя та діяльності людей, у створюваних ними матеріальних та духовних цінностях.

Цінності - переконання про те, що є добро, істина, краса, справедливість і т. д., які поділяє більшість членів цього суспільства. Цінності найбільш тісно пов'язані не з реальним станом речей, а з бажаним та належним. Більшість цінностей релятивні (відносні) та трансформуються в ході культурного та суспільного розвитку. Наявність спільних цінностей грає найважливішу роль підтримці культурної єдності.

Розвиток - закономірна зміна матерії та свідомості, а також їх універсальна властивість. Розвиток буває інтенсивним (супроводжується виникненням якісно нових форм), а також екстенсивним (передбачає прояв та збільшення вже існуючого).

Творчість-мотивована ціннісно-світоглядними уявленнями інноваційна діяльність людини, що створює (утворюють культуру) матеріальні та духовні блага та цінності.

Маргіналізація – процес розвитку «прикордонних» культурних явищ, що знаходяться на «краї» культурної системи. У науці поширена думка, вперше висловлена М. Вебером, про те, що поштовхом до різних культурних трансформацій служить процес маргіналізації.

Артефакт - предмет або явище, що виникло в результаті цілеспрямованої діяльності людини.

Культурні об'єкти - це культурні феномени, артефакти в їх речовому та символічному вираженні.

Культурне наслідування – процес передачі культурних цінностей та інформації у часі.

Контркультура - культура, яка перебуває в опозиції до традиційної.

Культуртрегерство - поширення культури, за яким стоять корисливі, агресивні, загарбницькі інтереси.

Культурна асиміляція - злиття однієї культури з іншого, що супроводжується втратою власної національної чи культурної специфіки.

Локальні культури – культури, властиві даної місцевості чи регіону.

Глобальна культура – універсальна, всесвітня культура, яка поширюється поза національними та регіональними кордонами. Поняття глобальної культури в сучасному світі тісно пов'язане з розвитком інформаційних технологій, що перетворюють світ на так зване «глобальне село». Завдяки широким можливостям швидкої передачі інформації (як це відбувається, наприклад, в мережі Інтернет), культурні відмінності та специфічні культурні цінності поступово стираються, поступаючись місцем універсальним цінностям і нормам. Водночас абсолютне панування глобальної культури в майбутньому з точністю передбачити не можна, оскільки історія знає цілу низку спроб встановлення глобальної культури (Римська імперія, СРСР та ін.), жодна з яких не витримала перевірку часом.

Масовакультура - поняття, що відображає стан культури середини ХХ-початку ХХІ ст. та пов'язано з розвитком засобів масової комунікації. Уявлення про масову культуру почали розвиватися у Європі приблизно з середини в XIX ст. Для масової культури характерна масова потреба у подібних матеріальних тадуховних благах та відповідне масове споживання. Саме тому щодо сучасного суспільства часто вживається термін культура споживання. Цей термін несе трохи негативний відтінок, оскільки сучасний процес споживання відрізняється високим ступенем механізованості, що веде до дегуманізації, духовної дезорієнтації та девальвації багатьох культурних цінностей, тобто до внутрішнього спустошення культури.

Методи та принципи дослідження культури

Культура є дуже складним та багаторівневим феноменом, тому в культурології існують різні підходи до її вивчення. Сьогодні в рамках культурології та суміжних із нею дисциплін існує понад 300 визначень культури. Термін «культура» походить із грецької мови. Його першим значенням було «обробка», тобто людське освоєння природи.

Найбільш поширеними підходами до розуміння культури сьогодні є соціологічний, символічний, натуралістичний та суспільно-історичний підходи.

У рамкахсимволічного підходу (Е. Кассірер, Л. Вітгенштейн та ін) культура досліджується як феномен комунікації. В основі культури лежить здатність людей кодувати, зберігати, передавати та сприймати інформацію у вигляді знаків та символів. Створені людиною знаки та символи відображають та розвивають культурну практику та знання. Символи є формами людського самопізнання, вони структурують навколишню дійсність, наділяють її внутрішнім змістом та значущістю. У дослідженнях культури у межах символічного підходу широко використовуються дані психології, етнології та лінгвістики. Так, Е. Кассірер називав мову однією з символічних форм (поряд з міфом, мистецтвом та наукою), які складають основу культури, а Л.Вітгенштейн визначав культуру як сукупність ігор, що реалізують її комунікативну природу. Однією з найважливіших умов розвитку всіх сторін культурної реальності є суперечлива комунікативна діяльність людини. У той самий час Л. Вітгенштейн вважав, що те загальне, властиве буття і мислення, може бути висловлено, нею можна лише дивитися і вказувати з допомогою символів, тому символи відіграють у будь-який культурної традиції усім етапах історичного поступу людства .