Культурологія міста як самостійна дисципліна, Антропологія
Загальну культурологію можна визначити як науку, яка досліджує форми організації соціокультурного досвіду людства, що втілилося в артефактах культури та інформаційних системах, у способах організації людської поведінки – ритуалах, звичаях та традиціях. Усередині загальної культурології як науки про цілісний феномен культури можна виділити низку приватних культурознавчих дисциплін, що знаходяться на тому чи іншому рівні узагальнення свого матеріалу. Оскільки існує політична та правова культура, педагогічна культура, фізична культура, так правомірно визнати наявність прикладних культурологій: культурології політики, права, спорту тощо. У цьому плані культурологія міста займає середнє становище між загальної та приватними науками про культуру, оскільки полі її дослідження — місто є дзеркало, що відбиває і фокусує всі основні культурні процеси, які у суспільстві. Крім того, місто додає свої специфічні проблеми, якими займається цілий комплекс наук урбаністичного профілю. Тому встановлюючи статус культурології міста, щоб утриматися від розтікання думкою каналами різних наук, доводиться постійно утримувати у свідомості образ міста як системи. Водночас, заглиблюючись у структурні зв'язки між компонентами урбаністичної системи, слід виявляти механізми їх інтеграції в культурне ціле, бо місто — це не просто населене місце, де функціонує промисловість, торгівля, знаходяться установи влади, а живий організм зі своєю історією, розквітом і в'яненням, хворобами і відродженнями або навіть надорганізм, [210] щось подібне до особистості з її душею, обличчям і долею. (Визнавши це, культурологія зімкнеться з антропологією міста).
ТакимСпосіб культурології міста, щоб залишитися самостійною дисципліною і не загрузнути в лабіринті наук урбаністичного циклу потрібно зосередити увагу на наступних проблемах, що утворюють ланку середнього рівня в ланцюзі переходів від загальної культурології до приватних.
Насамперед — це пошук життєвого центру (чи центру життєвої сили) міста, інакше — його душі, чи форми (висловлюючись аристотелевськи). На мові антропології його можна назвати менталітетом, що згуртовує городян у просторі, а й у часі, що зберігається з покоління до покоління. Ця ментальність (чи духовність) створює єдиний образ міста, його своєрідність, схожість на зовнішність інших міст.
Третім напрямом досліджень може стати вивчення комунікативних процесів у міському середовищі, починаючи від доступних прямому спостереженню засобів візуальної комунікації у відкритому просторі міських інтер'єрів, аж до прихованих від погляду вуличного спостерігача процесів, що відбуваються за стінами будинків у віртуальній реальності електронних засобів масової комунікації та комп'ютерних мереж.
Продовженням цієї роботи служить дослідження міського середовища як тексту (точніше як напластування текстів) з виявленням їх кодів і значущих одиниць. Тут треба пам'ятати, що перед нами не звичайний вербальний текст, а свого роду «генотекст», що представляє собою динаміку означають, що створюють потоки сенсу і нескінченні ланцюги метафор, де означаються, що розщеплюються і стають такими, що означають.
Результати культурологічного дослідження міста здаються у проектувальній діяльності з вибудовування культурного простору міського середовища, інтеграції та смислової диференціації культурно-історичних зон міста, у роботі з художнього оформлення та благоустрою міських кварталів.Така діяльність неможлива без опори на дані, які подаються культурологією про специфіку духовно-тілесних практик, що включають різні мови (соціолекти) міста та способи спілкування городян. Для виконання своєї місії культурологія потребує тісної прив'язки до наук, що здійснює перехід від філософського рівня до конкретно-наукового: семіотики, проксеміки, теорії масової комунікації, теорії віртуальної реальності, методології структурного аналізу текстів, герменевтики.