Кумицький світ, Відображення історичних та етнічних зв’язків чеченців з кумиками у чеченському фольклорі

Культура, історія, сучасність

Відображення історичних та етнічних зв'язків чеченців з кумиками у чеченському фольклорі

Доповідь (тези до науково-практичної конференції "Історичні зв'язки народів Дагестану та Чечні")

Відомо, що, за даними "Переліку доходів шамхалів", датованого XIV-XV ст. (за іншими відомостями, XV-XVI ст.), "Мічихич [Чечня] цілком є володінням (мулк)" шамхала Тарковського, освіта володіння якого відноситься до 1442 р., точніше, "Мічікіч . був власним долею шамхала", які платили йому "по одному барану з сімейства", можливо, тим самим його особистим доменом. Надалі, не пізніше 1582 р., в ході почалося дроблення шамхальства відомий родоначальник засулакських кумицьких князів Султан-Мут отримав у свій спадок "усі землі, що лежать між Судаком і Тереком, з нижньою частиною Мичикича і Салатавського гори Керхі [Кенхі у нинішній Чечні], що на кордоні Гумбета”.

Саме йому, як повідомляється в чеченських переказах, який жив у західному нагірному чеченському суспільствіНашхой(Нашха) легендарний предок чеченцівТінавін-Віс, син Молкха, при якому відбулося розселення чеченців у передгір'ях, платив данина. Невипадково початок масового переселення вайнахів - майбутніх чеченців та інгушів, остаточне оформлення спільностей яких належить до середини XVIII ст. - на площину, передусім у передгірну зону, із товариств Нашаха Схід (чеченці) і Галай захід (інгуші) належить вченими до XVI-XVII ст. - часу, коли жив Султан-Мут, який відомий у Чечні та як шейх Мут.

Крім того, кумики були відомі і в гірській Чечні, якщо мати на увазі переказ про кумицьке походження частини товаристваКейн-Мохк, що межує на півдні з суспільствомМІайста, де жив батькоТінавін-Вісу Молкх або Молкху і звідки чеченці переселилися до Нашихе. Та сама назва повторюється в найменуванні хутора Кейлах нинішнього інгушського с. Алхасти, розташованого на лівому березі нар. Асса. Їхній предокМедвважається нащадком шамхалів тарківських або особи, наближеної до них; він (або його батько) з площини прийшов у гори, бо не порозумівся з шамхалами, і брав данину з навколишніх пологів.

У рівнинній частині Чечні відоме і переказ про викраденняЧайнакхоміз с. Гуною дочки шамхала Тарковського на ім'яЧечу, яка після його смерті переселилася на рівнину і заклала між річками Сунжа та Аргун нинішнійЧечен-Аул. Останній, вважаючись першим поселенням чеченців на площині, дав нинішню українську назву цього народу, яке вперше було вжито у 1719 р. і має місцеве кумиксько-терське походження. Показово, що суспільствоГуной(Веденський район Чечні) згадується у Н. Вітзена в 1664 р. у списку володінь, що перебували в залежності від тарківського шамхала і кумицького князя з Ендері.

У цьому вважається, що постійне чеченське населення районігородища Чечень, використовуваного, мабуть, і козаками до середини XVII в., з'являється лише 1665 р. Проте освіта володінняТурловыхза нижньою течією нар. Аргун і в межах селищ Атаги, Герменчук, Чечен-Тала відноситься до першої половини XVII ст., а в 1659 р. нащадки Турлов - Аліхан, Алібек і Хочбар - згадуються як власники "землі Чачана".

Про те, що стало безпосередньою причиною переселення майбутніх чеченців на схід (див. вище), свідчать факти, які повідомляють А.-К. Бакіхановим, згідно з якими "еміри Андрєєвої вбили двох родичів Гумбетовського та Аргунайського еміра, який вважав себе галуззю хана Аварського(в іншому місці - "які в Гумбеті та Аргуні володіли горами і одним селом чагах (невільники). "[Чагар]). З цього сталася довготривала ворожнеча, яка скінчилася тим, що нижня частина Мічічіч, як-то: Чечен-Тала, Герменчук-Шалі, Атака та ін., відійшли у володіння Терлав, родича вбитих. Терлав населив ці місця мешканцями Нашого (верхня частина Чечні). ".

Встановлено, що сама назва прізвища Турлових має давньотюркське (булгарське) походження, як і деякі частини його іменника, серед яких відомі тюркські (кумицькі) та інші орієнтальні елементи. При цьому показовим слід вважати і те, що вищезгаданий антропонімХочбарз позицій тюркських мов може бути інтерпретований як "завзятий, сміливий (а)бар" (авар), бо його перша частинахоча-, що сходить до пратюрк.*к'оч"баран", має в азербайджанській та туркменській мовах значення "удалец" і представлена в кумицькійк'оч-чакъ(мужній, героїчний, сміливий). Перехід початкової*къ->хвиявляється характерним для волзько-булгарської мови VIII-XII ст, і булгаризмів угорської, що дозволяє кваліфікувати аналогічним чином і дане ім'я.

Династія Турлових була, мабуть, тюркською (кумицькою), як про те свідчить, зокрема, і тюркське ім'я батька родоначальника чеченської гілки цього роду -Каракіші(досл, "чорна людина"), відомого в українських джерелах як "чорний князь", який володів "Чорною землею". З погляду тюркської географічної термінології, чорний колір (кара) позначає північ, де стосовно Аварському ханству і був Гумбет. Крім того, згадуваний у документах 40-60-х років. XVIII ст.Мухаммад, син Айдеміра, (Магомет Айдеміров) носив прізвиськоМамаш, відоме кумиксскому мови.

Показовим у цьому сенсі є те, що ім'я вищезгаданогоМеда, яке вважалося кумиком із суспільстваКейн-Мохк, зустрічається в числі прізвищ трьох колишніх інгушських селищ, розташованих на просторі від Терської ущелини вище с. Верхній Ларс до Столової гори (Північна Осетія), -Медарових, Медоєвих(Медових) у с. Таргім на нар. Ассе,Медарових та Медовихсеред інших прізвищ, які вважаються інкорпорованими в інгуське середовище. При цьому формаМедарза закономірностями вайнахських мов могла бути засвоєна з тюркського джерелатув.мадир(герой, богатир), що сягаєзагально-міжтюрк.батир(герой), а потім з неї утворився варіант Мед. Порівн. в останньому відношенні назва медовеївців (адиг. - мудвей, мдажьуї), одного з підрозділів південних абазин, що жили на південних схилах Кавказького хребта, а Кей імовірно може бути зведено до др.-тюрк.кеIек(1.олень, лань; 2.дикий, міфічний (?)) Пратюркського характеру.

Однак у чеченськихіллі- героїко-епічних піснях, датування найстаріших з яких можна віднести, як уже зазначалося, до другої половини XVII або до початку XVIII століття і чиє позначення сягаєараб.іль-Аллау відомій ісламській формулі єдинобожжя (остання могла поширитися тут не раніше прийняття ісламу, що мав місце на території Східної Чечні в передгірних Чечні та Інгушетії у XVI ст., гірській Чечено-Інгушетії - у XVII-XVIIII ст. ., коли і почалося переселення на площину), йдеться лише про власника Чечена Алхана Турлова.

Останнього можливим ототожнити зі згадуваним І.А. Гільденштедтом одним із онуків убитого чеченами (!) князя округу ЧеченХасбулата Турлова - Алхана, який у 1773 р. ще був юнаком (пор.переліку кабардинських і кумикських (!) феодалів, наданих землями в 1863-1864 рр. в Надтеречном наибстві Чечні, Турло Алханова, сина, мабуть, вищезгаданого Алхана Турлова).

Звертає на себе увагу і те, що серед героїв чеченськихіллі- представників сусідніх народів - називаються не просто кумики, а"тарківські юні молодці"(таркхою жиму кIант). Це відбилося в їх назвах: "ілліпро тарківського молодця козака, сина вдови, Актола, сина Джуми", "ілліпро тарківського молодця і сина вдови" і "ілліпро кабардинця Солія, удовиного сина і тарківського молодця», а також про чеченську назву Каспійського моря -Таркхойн хIорд. ЕтнонімГумкхи(й) (кумик, кумичка) використовується лише у другій зі згаданих пісень у зв'язку з кумицькими жінками, якими пошито одяг героїв. Саме до нього – сина вдови – у західночеченське с. Гехи, що вперше згадується в 1745 році як під керуванням кумикських аксаєвських князів, приїжджає "тарківський добрий молодець". Виникнення цих пісень справді могло мати місце не раніше часу, як у першій половині XVII в. оформляється конфедерація кумицьких князівств під сюзеренітетом шамхалів Тарковських, піддані яких і іменувалися, мабуть, ще в цей час тарківцями в Чечні, якщо мати на увазі, що, як зазначалося, освіта цієї держави належить до 1442 року.

Джерело: Історичні зв'язки народів Дагестану та Чечні. Науково-практична конференція. Тези доповідей. Махачкала, 2006. С. 11-16.