Куниця Символіка тварин та птиці у слов’янській міфології
Енциклопедія рекомендуєпридбати:
Тварини у міфології: Андрій Гапченко
Тварини, рослини. Міфи та легенди, Бабенко, Алексєєв, Бєлова
Куниця- тварина, спорідненаласці, куньим і деяким іншим хутровим звірам і наділяється в народних уявленнях жіночої шлюбної, еротичної та ткацької символікою. Образ Куниці характерний в основному для фольклору та народних повір'їв сх. слов'ян. Про спорідненість Куниці з хутровими звірами свідчать загальні або взаємоперетинні діалектні назви для ласки, тхора,білкиі т. п. У різних варіантах казкового сюжету про шкірку тварини, що ожила, Куниця фігурує в якості того ж персонажа що ілисиця, ласка і білка. Хтонічна символіка Куниці виражена слабше, ніж в інших тварин цієї групи. Вона проявляється у колірній характеристиці: у фольклорних текстах для Куниці, як і длясоболя,гірськоподібна,бобра, характерний епітет (чорній куні, наприклад, уподібнюється наречена). Біл. та укр. пісенному мотиву чорних горностаїв, бобрів чи соболів біля коріння райського («щасливого») дерева, що підкреслює хтонічну природу тварин сімейства куньих, відповідає в піснях образ «дерева кипарисного», що стоїть на горі, яке «кунами обросло, соболями розквітло».
Жіноча шлюбна символіка Куниці
Як шлюбний символ Куниця виступає в арханзі. варіанті сюжету бачення»: мандрівник, що попросився на нічліг бачить уночі в кімнаті, де спало молоде подружжя, «кунку (куницю): та перескакує з чоловіка на дружину, з дружини на чоловіка». господар пояснив йому: «У меншого сина бачив кунку, — значить, у нього благодать Бо жив, живуть у добромузлагоді». У фольклорних текстах Куниця як наречена, наприклад, в укр і біл. жартівливі пісні про одруження з молодою куне. Особливо часто образ Куниці зустрічається у весільному обряді: обряд викупу нареченої називається Лис; під час оплакування нареченої напередодні весілля молодь ходить кунами (співає так зв. кунні пісні), у «кунах» іноді бере участь і наречений. Численні приклади, коли у весільних піснях наречену називають Куницею. Повсюдно в Україні, а також в Україні та в Білоукраїнсії поширені вироки дружки, в яких поезжани нареченого називають себе мисливцями на куниць, на лисиць, іноді на горностаїв, кажуть, що вони за кунячим слідом прийшли до будинку нареченої. Мотив полювання на Куницю зустрічається у весільних піснях. Найчастіше в славі, пісенному фольклорі, насамперед у весільному, молодець і дівиця чи наречений зображуються як соболь і Куниця, горностай і Куниця, рідше - бобр і Куниця. Як і ласка у юж. слов'ян, Куниця у сх. слов'ян виявляє зв'язок із ткацтвом. В укр. весільній пісні Куниця скаче по «просести» (на ткацькому верстаті між полотняним навоєм і бердом), коли наречена тчить дари на весілля: «За нею і просисти / Кунонька скакала, / З соболями грала». У аналогічній біл. весільній пісні зображується Куниця, що скаче по «поножах» — дощечках у кроснах, на які натискають ногами, щоб привести в рух нитки: «Па її [нареченій] покажочках куначка скачу, / Па їй, маладзенькай, мамачка плачу». В українських роль пряхи та ткаля найяскравіше виражена у жіночого образу гірська зграя — горностайки. Як у ласки та в інших хутрових звірів (гірськостая, бобра), у символіці Куніц присутні пташині риси. Її біг передається як політ: куна з бору у дуброву / Сакалу на розмову».