Lazareva_L_N_Istoria_i_t
Федеральна державна освітня установа вищої професійної освіти
«Челябінська державна академія культури та мистецтв»
Історія та теорія свят
Рекомендовано УМО вищих навчальних закладів України з освіти в галузі народної культури, діяльності та інформаційних ресурсів як навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, які навчаються за спеціальністю 070209 «Режисура театралізованих вистав та свят»
УДК 793.3 ББК 63.5я73
Лазарєва, Л. Н. Історія та теорія свят: навч. посібник / Л. Н. Лазарєва; Челяб. держ. акад. культури та мистецтв. -вид., Випр. та дод. - Челябінськ, 2010. - 251 с.
У роботі висвітлюється свято як знак культури та знаки у святі; історична детермінанта форм та змісту святкової культури, обумовлена характером базисних цінностей; основні рушійні сили святкової діяльності у конкретні історичні проміжки; формування світової «скарбнички» мови свята; питання життєдіяльності свята у сучасних умовах.
кандидат педагогічних наук, професор Челябінської державної академії культури та мистецтв,
заслужений працівник вищої професійної освіти;
кандидат культурології, доцент кафедри мистецтвознавства та культурології
Друкується за рішенням ради ЧДАКІ
академія культури та мистецтв, 2010
Частина 1. СВЯТО І КУЛЬТУРА ……..………
Тема 1. Визначення свята. Проблеми термінології
Місце свята у тексті культури ……………………..………..
Тема 2. Огляд наукових концепцій походження свята .. …………
Частина 2. українські ОБРЯДНІ СВЯТА ……..
Розділ 1. свята ……………….………….
Тема 3. Історія вивчення календарнихзвичаїв та обрядів …. …………
Тема 4. український святковий календар …………………………………..
Кузьминки (Кузьмодем'янки) – свято зустрічі зими. …….
Колядки, Святки – свято сонцевороту ………………..….
Масляна – проводи зими ………………………………. ……..
Аграрні обряди, присвячені Великому посту ……..……..
Великий день (у церковному календарі – Великдень) ……………..……..
Радуниця (Радониця) – день поминання померлих ……..……..
Єгор'єв день (Юр'єв день) – свято наступу
справжнього весняного тепла ………………………………. ……..
Перше травня – свято кінця весни, початку літа ………. ……..
Семик (зелені святки, четвірок, свято української берізки) –
свято календарного періоду ………………
Іван Купала (Іванів день, Ярилін день) – свято
Петрів день (Петрівки) – свято проводів весни ……..……
Свято жнив (Спожинки, Пані, Осеніни) …..……
Тема 5. Морфологія календарного свята …………………. ………
Знак маскування та ряження ……………………………………
Знак ворожінь і прийме ……………………………………………
Знак еротичних дійств …………………………………………
Тема 6. Архаїчне (обрядове) свято як текст культури………….
Розділ 2. свята ……………. …………
Тема 7. Православний календар …….……….
Хрещення Господнє (Богоявлення) ………………………. ……
Стрітення Господнє (Громниці) …………………………………
Вхід Господній до Єрусалиму (Вербна неділя) ……..……
Великдень (Христів день, Пасха) ………………………….……
Вознесіння (Вознесінь день, Ушестя) ………………..……
Трійця (П'ятидесятниця, День зішестя Святого Духа
Преображення (Другий Спас, Другий Калинник, Спас на Горі,
Успіння Богородиці (Перша Пречиста, Пані Перша,
Дожинки, першіОсеніни) …………………………. …………
Різдво Богородиці (Друга Пречиста, Пані
Друга, Аспосов день, другі Осенини, Луків день,
Воздвижение (капустки) …………………………………….…….. 124
Тема 8. Співвідношення народних та церковних свят ……..…………
Тема 10. Весільний ритуал. Знаковий світ українського весілля …..…………
Тема 11. Похоронні обрядові дійства …………………………………
Частина 3. СВЯТО І ІСТОРІЯ ……..………
Розділ 1. Свята стародавнього світу ……………………………………..
Тема 12. Святковий календар Стародавню Грецію ……………..……….
Тема 13. Свята та видовища Стародавнього Риму …………………..………..
Розділ 2. Свята епохи середньовіччя ……………………………..
Тема 14. Святковий світ епохи середньовіччя у Європі ….
Тема15. Святковий майданний театр середньовічної України X – XVII ст. …
Розділ 3. українські свята у період від перетворень Петра I
Тема 16. Масові святкові дійства доби Петра I рр.).
Нове «обличчя» святкового календаря…………………………..
Тема 17. українські народні свята, розваги та видовища
кінця XVIII – початку ХХ ст. ……………………………..………
Розділ 4. Свято та революція. Характер святкового календаря
Тема 18. Свята Великої Французької революції
Тема 19. Свята Великої Жовтневої соціалістичної
революції (1917 р.): тематичне та жанрове різноманіття …
Розділ 5. Свята у Радянському Союзі ………………………………. 213
Тема 20. Святкова культура в радянській країні в передвоєнні роки рр.) ……………………..……… 213
Тема 21. Радянські масові свята у післявоєнний період рр.) ……………………………………. ……. 218
Розділ 6. Свято і сучасність ……………………………………. 222
Тема 22. Розвиток святкової культури уроки перебудови та пострадянський період рр.) ………………………. 222
Тема 23. Наукові концепції сучасного свята ………. ………. 227
Додатки ……………………………………..…………………………. 235 Додаток 1. Тематичний план ……………………………………….. 236
Додаток 2. Український святковий календар…………………………. 239 Додаток 3. Цілий рік святкового календаря…. …. …. …. ….. 240
Додаток 4. Великий пост………………………………………………. 246
Додаток 5. Співвідношення народних та православних свят…. 249 Додаток 6. Свята сонцеворотів і рівнодення і знаки відповідні їм………………………………………………………… 251
Кожне діяння людини є унікальним і самобутнім, якщо осяяне думкою і одухотворене талантом. Свято – підтвердження цього. Будучи результатом осмислення людством себе в рамках реального буття, свято створює портрет суспільства кожної епохи. Він відбиває всю систему естетичних, моральних, етичних, релігійних критеріїв суспільства, накопичених у історичному бігу часу.
Україна цього століття, як жодна інша країна, переживає ситуацію вибору дороги. Майбутнє країни насамперед визначається станом духу нації, рівнем її культури, однією з форм прояву якої є свято.
Яке свято – таке суспільство, яке суспільство – таке і свято. Цей взаємозв'язок обумовлений генетичною «спайкою» цих двох явищ і проілюстрований самим ходом історії культури. Кожна епоха створює свою систему світогляду, що реалізується у конкретних формах святкової діяльності.
Знання методологічних засад святкування, закономірностей розвитку святкової культури, кращого історичного досвіду створення «святкового світу» допоможе майбутнім спеціалістам опанувати «механізм» святкової індустрії.
Навчальний посібник з курсу «Історія та теорія свят» призначений для студентів спеціалізації «Режисура театралізованих вистав та свят». Воно складається з трьох частин, усередині яких матеріал згрупований за розділами та темами. Порядок розташування матеріалу продиктований використанням методу стосовно великої тимчасової парадигми (від епохи неоліту до наших днів) та просторовими параметрами (Україна та Європа). Тому тематичний вектор святкових форм закономірно повторює ви-
У посібнику одні теми, добре представлені у науковій літературі, висвітлюються контурно, у вигляді акцентуються опорні явища святкової культури. Інші теми представлені докладніше через кілька причин. Це можуть бути теми, невідомі в загальних курсах ВНЗ – «Морфологія свята», «Знаковий світ святкової культури», або теми, що спираються на малодоступну літературу або слабо досліджену проблему.
Теоретичні (методологічні) та історичні аспекти святкової діяльності представлені двоїстою структурою побудови матеріалу. Теоретичні положення передують і закінчують посібник, вони визначають суть кожної частини та кожної глави, створюючи «сплав» теорії та реальної практики.
У посібнику використано науковий та емпіричний досвід культурології, історії культури, етнології, семіотики, режисури, сценарної майстерності.
Основна мета посібника – допомогти студенту сформувати наукові знання про інститут свята в аспекті як унікальний знак культури.
Завдання курсу: дати можливість студентам опанувати знаковий світ свята (часом, простором, різними кодами дії: вербальним, акційним, кінетичним), засвоїти класифікаційні одиниці святкового комплексу зріз); виявити основні режисерські прийомита ходи організації поведінки святкової спільності, апробовані історичним досвідом різних народів; оволодіти художнім репертуаром святкової діяльності (обрядовими піснями, ігровими діями, хороводами, кадрилями, тесценками, ворожіннями тощо).
Основні форми занять: лекції, семінари, тренінги, навчальна конференція.
Курс складається із 196 годин, з них 136 годин – лекційних, 40 годин – семінарських; тренінгові заняття проходять у години лекцій та семінарів, навчальні конференції організовуються за рахунок семінарського годинника (тематичний план курсу див. у дод. 1).
Частина 1. Свято та культура
Тема 1. Визначення свята. Проблеми термінології Місце свята у тексті культури
Термін «свято» та її еквіваленти у різних мовах належать до словниковому фонду повсякденної промови і використовуються найчастіше для характеристики емоційних станів (свято почуттів, емоцій, душі, серця), т. е. виступають часом як терміни «службового» характеру.
Наукова література сформувала досить величезну визначальну базу цього феномену культури: 1. У давньоєврейській мові первісна назва свята – хач (хачать – танцювати). Фахівці пов'язують його походження зі святковою церемонією, що відбувається у танцювальному ритмі навколо вівтаря; наступна давньоєврейська назва - "моед" - урочна година, нині вживається термін 2. У латинській мові два терміни: feriae - святкові дні, канікули, дні відпочинку, а також festum - свято, свято, святковий день (інакше "освячене місце"). 3. У французькій мові слово «свято» має три значення: особливий день, присвячений культу релігійних церемоній; громадські розваги, що влаштовуються з надзвичайного приводу, зовсім не мають релігійного характеру; задоволення, життєвірадість, щастя. 4. У «Соціологічному словнику», випущеному ФРН наприкінці шістдесятих років XX ст., святу відповідають два терміни – Fest (власне свято) і Feier (урочистість). Свято (das Fest) – найбільш всебічний і широке явище, святкове торжество (die Feier) – найбільш зорієнтоване і певне. 5. «Новий лексикон», виданий у Німеччині 1969 р., дає таке визначення свята – це «вилучені з повсякденності, засновані, згідно з правилами, громадські події урочистого характеру у вільний від роботи час, спочатку тісно пов'язані з культом; частина і вираз організованого та інституціалізованого життя суспільства, класів, груп і верств, що залежить від способу виробництва». 6.«Словник гумані-
тарних наук» (Париж, 1972 р.) дає таке тлумачення терміна: «свято» – це «момент соціокультурної динаміки, коли співтовариство розважальним (ігровим) способом підтверджує властиві йому суспільні та культурні відносини. Свято створюється навколо особливого міфічного сюжету і організовує якщо не безладдя, то щонайменше порушення порядку, щоб отримати чи зміцнити у свідомості згоду на необхідний порядок. Свято - це головним чином символічна гра, яка реорієнтує практику у напрямку міфу, що пропонує їй сенс. Свято цінне остільки, оскільки для групи мають цінність застосовувана у цьому випадку символіка та викликана нею особа».
Поняття «свято» у визначенні вчених: 1. І. М. Снєгірьов (1837 р.): «Свято є антитеза буднів зі своїми працею і турботами; це
Співвідношення основних понять, що з святом: традиція, звичай, обряд, церемонія, ритуал. Приблизний взаємозв'язок див. на схемі 1.