Лист-відповідь отця Олега на запитання баптиста Сергія

Світ вам, шановний отче Олеге!

Нещодавно прочитав вашу відповідь на сайті: /421.html, де ви пишете, що"Баптисти - це секта своєрідно заблудлих людей, яка ніякого відношення до Церкви Христової і до спасіння Божого не має. Біблію у них, як і у всіх сектантів і єретиків, вивчають хибно, хибно і помилково. Звертатися до них і спілкуватися з ними є гріх, який завдає душі важкої шкоди".

Мене, як парафіянина баптистської церкви, це сильно зачепило. Тому що я особисто маю величезну любов до православних віруючих і незважаючи на всі незрозумілі для мене речі (наприклад, ікони), належу до них із теплотою душевною.

У вашій відповіді я не отримав для себе зрозумілої та чіткої відповіді, ЧОМУ ви вважаєте нас сектою і ЧОМУ ми ніякого відношення до Церкви Христової і спасіння Божого не маємо.

На підставі чого ви пишете, що"Біблію у них, як і у всіх сектантів і єретиків, вивчають перетворено, хибно і помилково"? Які положення нашої доктрини ви вважаєте хибними?

ВІДПОВІДЬ БАТЬКА ОЛЕГА

Мир і тобі, Сергію!

Те, що тебе сильно зачепили слова Божої правди, це добре, бо це свідчить про твою неубитість по відношенню до сприйняття істини і про твою небайдужість у питаннях віри.

Мій досвід деякого спілкування з представниками протестантських конфесій (в т.ч. і з баптистами) показав мені, що ці представники дуже горді люди, які скам'яніліло зациклилися на свої вигадані схеми з питань віри і ніяк не хочуть вийти зі своєї глибокої принади та великої помилки . Перебуваючи в неправій (не Божій) вірі і в спокусі бісівському, вони вважають себе не тільки божими, а й врятованими людьми. Вони вірять у своє спасіння і в те, що їхправда і є правда Божа, а їхня віра - віра Божа. Але ж так вірять і представники багатьох інших релігійних помилок!

Сергію, справа не в тому, що я, ти чи хтось інший з людей вважає або говорить про віру, а в тому, що віра баптистів перед Богом є помилкою, яка веде до вічної смерті. Бог не творив цієї віри, не схвалював її і не має до неї жодного відношення. Прийняти цю гірку тобі правду чи ні твоє діло. Але якщо Бог засвідчив тобі, що існує інша відмінна від баптистів віра християнська, яка стверджує, що вона Божа, істинна і рятівна, і яка всі інші віри в Христа вважає різними видами помилок і єресей, то тобі, щоб залишитися чесною людиною, слід розібратися у всьому і переконатися в тому, чия віра Божа істинно православна чи баптистська.

Думаю, що ти погодишся, що за наявності двох людей, які свої різні віросповідання шанують за Богом дані, що рятують та богоугодні, можливі лише три варіанти:

обидва вони не мають рації;
правий із них православний;
має рацію з них баптист.

У нашій суперечці перший пункт не підходить, бо кожен із нас на сьогодні переконаний, що має рацію саме він. Залишається визначитися в тому, хто має рацію перед Богом: православно віруюча людина або баптист. Ми ведемо мову саме про віровчення людини, а не про її спосіб життя, моральні якості та інше. У житті цілком може бути випадок, коли неправовірна людина може мати високі моральні якості, а правовірна грішити і гинути від порушення заповідей Господніх і негідного християнина поведінки. Тим не менш, високі моральні якості, наприклад, конкретного баптиста не роблять його віросповідання істинним і богоугодним, як і низькі моральні якостіконкретної православно віруючої людини не роблять саму її віру неістинною чи небогоугодною.

Основна помилка баптизму, як і протестантизму взагалі, полягає у його походженні та виникненні. Вона полягає в тому, що конкретні та непересічні люди свого часу (Лютер, Кальвін), бачачи відступ, розкладання та злочини кліриків західної церкви і справедливо відмежовуючись від них, не повернулися до істинної Христової Церкви, яка все ще зберігалася на Сході в особі Православної церкви , А відмовилися від неї. Таким чином, своїм протестом (звідси і назва їх протестанти) проти Римо-католицької помилки (єресі) Лютер, Кальвін та їхні послідовники залишилися без Церкви Христової, без її Таїнств, без спасіння і без Христа Бога і Спасителя нашого, без Його Батька Небесного і Духа Святого! Побачивши і визнавши, що безблагодатний римський Костел не є Церквою Христовою, перші протестанти не побачили істинної Христової Церкви! Вони навіть не порушили питання: де ж вона? Залишившись реально без Церкви, але з частиною правди (переважно викривальної), вони були змушені терміново створювати свою церкву на своїх підставах, ідеях та принципах. При цьому ні Лютер, ні Кальвін не помітили, що таким підходом вони порушили божественний принцип. що Церкву Свою єдину один раз і назавжди заснував і створив Христос Бог! У такий спосіб протестанти здійснили підміну Церкви Христової на людську церкву (збори). Не дарма ж перша і головна церква протестантів почала іменуватися лютеранською, бо в ній Лютер замінив Христа! Християни в ній почали називатися лютеранами, що справедливо! Вони саме лютерани, а не християни та члени Церкви Христової. Протестантами було порушено основний божественний принцип щодо створення Церкви, тобто. що тількиБог (і саме Христос Бог) може створити Свою Церкву і був закладений і затверджений інший принцип тобто. що церква можуть створити благочестиві та благонамірні люди. Ось чому завжди були такі люди, які користувалися цим принципом, створюючи нові протестантські церкви, конфесії, деномінації, групи та течії, серед яких з'явилися й баптисти. Таким чином, у протестантів хибними їхніми ідеями спочатку були зруйновані основи Церкви: єдиність, святість, соборність та апостольство. Православно віруючі люди й досі зберігають Символ Віри, в якому Церква Христова утверджується саме на цих чотирьох стовпах: єдиності, соборності, святості та апостольстві: "Вірую в єдину, святу, соборну та апостольську Церкву". В яку ж церкву вірять баптисти? Ні в яку! Вони помилково вірять у те, що їхнє зібрання і є Церква Христова. Але ця їхня хибна віра не може змусити Бога прийняти її!

Як же з'явилася Баптистка церква? Серед протестантів Англії знайшовся якийсь Джон Сміт. Він добре засвоїв принцип Лютера, що людина та її розум визначають церкву, і послідовно втілив цей принцип у життя, заснував свою нову церкву. Людська церква Лютера йому не підходила, і він створив церкву за своїми смаками та ідеями. Оскільки від лютеранської церкви він пішов не з протестом, а як син від матері до самостійного плавання, то застосувати лютерівський принцип викриття було неможливо. Але ж треба було якось відрізнятися від лютеран, у тому числі і в назві. Джон Сміт заклав у свою церкву принцип однієї християнської функції хрищення підкресливши і виділивши цю функцію в назві церкви: "Баптистська церква" (baptize хрестити). Якщо Лютер підбив чотири основи Церкви, то Сміт здійснив функціональну нарізку, вільнодумно виділивши з неї одну функцію.хрещення. Про інші порушення баптистів можна подивитися в моїх дискусіях із протестантами, виставлених на нашому сайті в розділі "Дискусії":

Дискусія з баптистами про дітохрещення
Дискусія з двома протестантами
Дискусія з українською протестанткою: чи потрібно багаторазово повторювати молитву Богу, звертатися за допомогою до померлих святих і почитати Хрест Христів?
Дискусія із спокушеним протестантським лжевчителем Димитрієм Шаталовим
Дискусія о.Олега Моленка з доктриною сучасних іконо-богоборців в особі Дмитра Таланцева та Генрі Морріса
Дискусія із захисником протестантизму Дмитром Кошельовим, який "поважає" Православ'я

Незважаючи на своє нерозуміння позбавлення Церкви, перші протестанти відчували цю втрату. Для заміни (компенсації) цієї втрати і переконання самих себе в тому, що їх самочинні збори є Церквою Христовою, протестантам не вистачало якогось джерела, що безсумнівно походить від Бога. Таким джерелом Лютер вибрав Біблію, що завжди знаходиться під рукою! Писання безсумнівно походить від Бога і натхненно! Свідомо забувши, що Церква Христова існувала і до склепіння Новозавітного Письма, Лютер вважає за основу своєї людської церкви божественний елемент Писання або Євангеліє, думаючи таким чином хоч якось утвердитися і "обожнювати" своє самочинне людське зібрання. Тепер людина, яка виступає проти протестантів, була поставлена в становище як би виступаючого і проти Святого Письма. Такий лукавий прийом і хитрість протестантів. Деякі з них настільки схопилися за цю "рятівну" для них "соломинку", що почали називати свої самочинні збори "церков'ю Євангелістів", а себе "євангелістами".

Подібнівипинання чогось одного (хрещення, Євангелія, суботи, 7-го дня, п'ятдесятниці тощо), нехай навіть божественного і священного, призводять до спотворення та потворності. Це небажано Богові і є гріх! Православні християни належним і богоугодним чином шанують і хрещення, і Євангеліє, і день П'ятидесятниці та інше, що стосується справи спасіння та благочестя, у всій даній Богом повноті та правильності. При цьому всі вони перебувають на своєму місці і використовуються в належну міру і своєчасно. Церкву Христову не можна звести до одного хрещення чи одного Євангелія!

Однак, хоча Східна православна церква була далеко від західної і сприймалася протестантами чужої, вона все ж таки викривала їх, не даючи їм спокою. Оскільки ця церква мала і хрещення, і Євангеліє, то протестантам треба було знайти щось таке, щоб для своїх послідовників назавжди закрити шлях до православної віри та до православної церкви!

У цій справі протестантам нічого не залишалося робити, як піти на спотворення сенсу Святого Письма та хибне його тлумачення. Але для цього потрібно було зробити дві речі: 1) запровадити принцип, що будь-яка віруюча людина сама може тлумачити Писання; 2) розповсюдити текст Писання настільки, щоб кожен протестант мав свій екземпляр Біблії. Ми бачимо, що ці завдання були проведені протестантами в життя. Ніхто в усьому світі не видавав стільки книжок, як Біблію протестанти! Також ніхто так безстрашно та помилково не тлумачив книги Святого Письма, як протестанти. Дорогу до святої православної віри протестанти наглухо заклали кількома хибними ідеями та богохульними постулатами:

ікони у православних людей - це "ідоли", що заборонено Писанням;

хрест Христовий - це не спокусливий Жертвенник, а просте і звичайне на ті часизброю страти; відповідно і почитати його так, як це роблять православні, не можна;

переважання Святого Письма над Святим Переданням та всім іншим у Церкві; забуття того, що Передання було раніше Письма і що Писання засноване на Переказі; явний і різкий перекіс у бік Святого Письма і при цьому вільнодумний підхід до нього і довільне тлумачення за своїм розумом;

відкидання хрещення дітей;

перекіс у бік однієї з семи обрядів Церкви хрищення і применшення або повне усунення інших обрядів;

позбавлення апостольської наступності;

усунення Божественного та рятівного встановлення про моління ім'ям Ісуса Христа;

усунення основоположного для спасіння та життя таїнства, таїнства Євхаристії та причастя Пречистих і Святих Тіла і Крові Христових;

усунення покаяння, боротьби з пристрастями і бісами шляхом впровадження хибної ідеї: "увірував уже врятований";

усунення єпископату, священства та божественної ієрархії в Церкві та заміна його на свавілля пасторату;

неправильне ставлення до покійних християн і непоминання їх у молитвах;

хибне вчення про Церкву та спасіння.