Літературний аналіз вірша Ф

1. Вірш «Я пам'ятаю золотий час. » - посвята баронесі Амалії фон Крюденер……………………………………………………….…..4

2. Творчість Ф. Тютчева в оцінках критиків…………………………………9

У контрольній роботі буде представлено аналіз вірша Ф. Тютчева «Я пам'ятаю золотий час».

Звичайно, у той «золотий» час, коли вісімнадцятирічний Федір Тютчев і чотирнадцятирічна Амалія зустрілися в Мюнхені, вона не була світською левицею. Незаконна донька німецького аристократа графа Максиміліана Лерхенфельда, хоч і припадала кузиною українській імператриці, жила в скромній бідності і мала прізвище Штернфельд з Дарнштадта. Щоправда, після смерті батька єдинокровний брат Амалії виклопотав їй найвищий дозвіл називатися графинею Лерхенфельд.

Тютчев закохався з першого погляду, та, здається, і Амалія була зворушена. Інакше не стала б удвох із зовсім не імпозантним українським юнаком відриватися від компанії, що подорожує, щоб, піднявшись до руїн старовинного замку, поглянути звідти на оспіваний Генріхом Гейне Дунай. (Дунай знаходиться досить далеко від Мюнхена, звичайно, за баварськими, а не українськими масштабами.) Молоді люди навіть обмінялися шийними хрестильними ланцюжками.

Природа обдарувала Амалію Лерхенфельд не тільки не старіючої, наче зачарованої красою, а й даром довгої та вдячної пам'яті. Вона без запрошення прийшла до вмираючого Тютчева. Вражений поет описав цей візит у листі до дочки: «Вчора я відчув хвилину пекучого хвилювання внаслідок мого побачення з графинею Адтерберг, моєю доброю Амалією Крюденер, яка побажала востаннє побачити мене на цьому світі і приїжджала попрощатися зі мною. В її обличчі минуле найкращих моїх років з'явилося дати мені прощальнийпоцілунок».

Закоханого Тютчева і його обраницю захоплювали поїздки по передмість, що дихають старовиною, і далекі прогулянки до прекрасного Дунаю, що з шумом пробиває собі дорогу крізь східні схили Шварцвальда. Про ті часи залишилося замало відомостей, зате картину їх відтворюють спогади Тютчева про колишню закоханість, написані через 13 років після першої зустрічі з Амалією і присвячене їй:

«Я пам'ятаю золотий час,

Я пам'ятаю серцю милий край.

День вечорів; ми були двоє;

Внизу, в тіні, шумів Дунай.

І на пагорбі, там де, біліючи,

Руїна замку вдалину дивиться,

Стояла ти, молода фея,

На млистий спершись граніт,

Ногою дитиною торкаючись

Уламків купи вікової;

І сонце зволікало, прощаючись

З пагорбом і замком, і тобою.

І вітер тихий мимольотом

Твоїм одягом грав

І з диких яблунь колір за кольором

На плечі юні звівав.

Ти безтурботно вдалину дивилася…

Край неба димно гас у променях;

День догорів; звучніше співала

Річка в мертвих берегах.

І ти з веселістю безтурботною

Щасливий день проводила;

І солодко життя швидкоплинного

Над нами пролітала тінь».

Набравшись сміливості, Федір Іванович наважився просити руки Амалії. Але український дворянин здався її батькам не такою вже вигідною партією для їхньої доньки, і вони віддали перевагу барону Крюденеру. На вимогу батьків Амалія, незважаючи на ніжні почуття, які вона мала до Тютчева, все ж таки дала згоду на шлюб з Крюденером.

Юного дипломата було вбито горем. Тоді й мала, ймовірно, статися та сама загадкова дуель Федора Івановича з кимось із його суперників чи навіть із одним із родичів Амалії. Але вЗрештою, за словами дядька Федора Тютчева Миколи Опанасовича Хлопкова, для нього «все скінчилося благополучно». Невідомо, чи пошкодувала потім Амалія Максиміліанівна про своє заміжжя, але дружні почуття до поета зберегла і при кожній нагоді надавала Федору Івановичу будь-яку, хоч маленьку послугу. Вже після від'їзду Крюденерів Тютчев пише у листі батькам: «Чи бачите ви іноді пані Крюденер? Я маю підставу припускати, що вона не така щаслива у своєму блискучому становищі, як би я для неї бажав. Мила, чарівна жінка, але яка нещаслива! Вона ніколи не буде така щаслива, як вона того заслуговує.

Запитайте її, коли Ви її побачите, чи вона ще пам'ятає про моє існування. Мюнхен дуже змінився від часу її від'їзду».

Маючи великі зв'язки при українському дворі, будучи близько знайомою з всесильним графом Бенкедорфом, вона через нього не раз надавала Федору Івановичу та його родині дружні послуги. Амалія Крюденер багато в чому, наприклад, сприяла переїзду Тютчева в Україну та здобуттю Федором Івановичем нової посади. Поет завжди страшенно незручно почував себе, приймаючи ці послуги. Але іноді вибору він не мав.

Ще Ю. Тинянов зазначив, що синтаксичний оборот «ми були двоє» чисто німецький, українською так не пишуть і навіть не говорять. Але це, звичайно ж, не граматична помилка, а те «трохи», яке в мистецтві все і вирішує.

Вірш «Я пам'ятаю золотий час» дуже інтимний, і він у ньому розповідає про те, як спогади про минуле, викликані цією зустріччю, оживили душу старого поета, змусили його відчувати, переживати, любити. У ньому він розкриває свої найщиріші почуття і показує читачеві, як сильно може любити людина. Композиція цього вірша включає трилогічні частини: вступ, основна частина та висновок, прощання з читачем.

По-перше, тим, що тут, як і в пісні, повторюються з невеликими варіаціями важливі у сенсовому та ритмічному відношенні групи слів: я пам'ятаю час – я пам'ятаю край; день вечорів - день догоряв; руїна в далечінь дивиться — ти в далечінь дивилася.

По-друге, тим, що текст гармонійно озвучено звуками самої природи: «Звучніше співала річка в померлих берегах».

По-третє, тим, що більшість наголосів у строфі падає на одні й ті ж голосні, наприклад, у першому катрені звукоутворюючим елементом є чергування ударних «о» і «е».2. Творчість Ф. Тютчева в оцінках критиківТалант Фета, за Добролюбовим, може «виявлятися тільки в уловленні швидкоплинних вражень від тихих явищ природи», а Тютчеву «доступні, крім того, - і спекотна пристрасність, і сувора енергія, і глибока дума, порушувана не одними стихійними явищами, а й питаннями моральними, інтересами життя».

Досконало поетичної логіки Ф. І. Тютчева ми можемо переконатися, насолоджуючись його людяною лірикою, навіть не володіючи спеціальними знаннями і талантом Тургенєва, Некрасова (на відміну від Некрасова, Тютчев не проникає в глибини народного селянського життя, для нього важливий стан природи і то , які почуття вона викликає в людини), Добролюбова.

"Ви знаєте, хто мій улюблений поет?" - запитав одного разу Толстой і сам відповів: - "Тютчев". При цьому він додав: «…Його все, вся інтелігенція наша забула чи намагається забути» він, бачите, застарів… Він надто серйозний, він не жартує з музою».

Прагнучи «наблизити» Тютчева до символістів, виділяючи світ нічного таємничого матеріалу, Брюсов наново відкрив читачеві поета. Його увагу приковували рядки відомоговірші:

Душа хотіла б бути зіркою,

Але не тоді, як із неба опівночі

Ці світила, як живі очі,

Дивляться на сонний світ земний, -

Хоча Брюсов називав Тютчева першим поетом «нової школи», у якого «розрив з пушкінською традицією» був «сильнішим, ніж у Фета», розуміння значущості зроблених Тютчевим поетичних відкриттів призводило до думки про продовження, розвиток великої пушкінської традиції. «Пушкін, Тютчев Баратинський, – писав Брюсов, – ось три заповітні імені для всіх, хто любить українські вірші, їхні твори – великі зразки нашої поезії».

Час відкинув все випадкове, суб'єктивне і одностороннє у тлумаченні поезії Тютчева і виправдало оцінку, дану його творчості Пушкіним, Некрасовим, Товстим, революційними демократами. Його творчість, відзначена глибиною філософської думки, здатністю проникати в таємниці природи та душі людської, набула широкого визнання. Все небесне у Тютчева відбивалося в земному. Образом земного був чоловік, вічного – Природа.

На думку Ю.М. Тинянова, вірші Тютчева є хіба що відповідями цілком реальні філософські і політичні питання епохи. 2 І. Аксаков у свою чергу протестував проти цього простого оперування «тютчевською думкою»: «У нього не те що мисляча поезія, а поетична думка». Від цього зовнішня художня форма не є в нього одягненою на думку, як рукавичка на руку, а зросла з нею, як покрив шкіри з тілом, створена разом і одночасно, одним процесом: це сама плоть думки». Тут хоч і не особливо переконливий термін «зовнішня художня форма» і образ «шкіра на тілі», але дуже переконливий підхід, що заперечується, до «думки» і «вірша» як до руки і рукавички.

Філософська та політична думка повинні бути тут усвідомлені як теми, і,Звичайно, функція їх у ліриці зовсім інша, ніж у прозі. Ось чому, хоч і безсумнівно, що вони були значним елементом у поезії Тютчева, зовсім безперечний характер цього значення, отже, і незаконно відволікати їх вивчення від загального літературного, отже, необхідно враховувати їх функціональну роль. Немає теми поза віршем, як і немає образу поза лексикою. Наївний ж підхід до вірша як до рукавички, а до думки - як до руки, при якому не враховувала функція того й іншого в ліриці як особливому виді мистецтва, привели у вивченні Тютчева до глухого кута містичних «таємниць» і «чудових вигадок». Той самий напрям вивчення призвів до не зовсім ліквідованої і тепер легенди про історичну «самотність» Тютчева. На зміну «таємницям» має постати питання про лірику Тютчева як явище літературне.

ВисновокТютчев – дуже відомий український поет. Він жив одночасно з багатьма знаменитими поетами та письменниками, і, на мій погляд, нічим їм не поступається. Він описує у своїх віршах унікальні моменти, які одного разу відбулися або періодично відбуваються в житті природи або людини, у своїх віршах він показує гармонію в нашому світі. Одне з перших місць у його творчості Тютчева займає любовна лірика, оскільки її дуже багато серед усіх його віршів, і складав їх протягом усього свого життя.

Одним із найвідоміших віршів Тютчева є вірш «Я пам'ятаю золотий час», написаний до світської красуні баронеси Амалії фон Крюденер, в яку Тютчев був закоханий. Ця жінка підкорила поета своєю красою ще замолоду.

Демократична критика ХІХ століття високо цінувала поезію Ф. І. Тютчева. І.С. Тургенєв стверджував: «Про Тютчев не сперечаються; хто його не відчуває, цим доводить, що не відчуває поезії».Високо оцінював досконалу лірику Ф. І. Тютчева і Добролюбов, протиставляючи поета «чистому» лірику А. Фету.

  • Марченко О.М. Ф. Тютчев: життя та творчість. - М.: Просвітництво, 2004. С. 18.
  • Тютчев Ф. І. Вірші. Листи. Спогади современников.- М.: «Правда», 1998. – 322 з.