Літописи як вид історичних джерел Визначення літопису як особливого виду історичних
Визначення літописання як особливий вид історичних джерел викликає досить серйозні труднощі. Літописи складаються не тільки з погодних статей - вони включають і багато вставних текстів. Це може бути житія святих, повчання, дипломатичні договори, військові повісті.
Літопис не тільки зберігає історичні знання, він також несе ідеологічне навантаження. Це необхідно враховувати при використанні літописів як джерело для реконструкції подій, суспільних відносин та побуту.
Літописи історичних подій почали вестись у Києві, мабуть, уже наприкінці 10 століття. Проте літопис як жанр виник у роки князювання Ярослава Мудрого (1019-1054 рр.).
Наступний етап посідає 1069-1070 гг. та пов'язаний з діяльністю ченця Києво-Печерського монастиря Нікона. Вважають, що у 1060-х роках літописній розповіді надається характерна форма погодних записів, якою українське літописання принципово відрізняється від візантійських хронік, де історичний процес ділиться за царювання. Близько 1095 року створюється "Початкове склепіння", яке збереглося у переробленому вигляді у Першому Новгородському літописі і покладене в основу "Повісті временних літ", в якому українська історія пов'язується з історією всесвітньої. У 12-13 століттях поряд з Києвом та Новгородом літописи ведуться у Галичі, Володимирі-Волинському, Чернігові, Володимирі-Заліському, Ростові, можливо, в Рязані. Обласним літописам притаманний різний стиль оповідання. Визначними пам'ятками 13 століття є літописні повісті про битву на Калці та нашестя Батия 1237 - 1241 рр.
Новий підйом літописання пов'язаний з Куликовською битвою 1380 і піднесенням Москви. У 1408 (1409) році створюється перше загальноукраїнське склепіння, списком якого булоТроїцький літопис (згорілий у московській пожежі 1812 року). Найбільш чудовим пам'ятником 15 століття було зведення 1448 року, що лежить в основі першої Софійської та четвертої Новгородської літописів. Звід 1448 поєднав новгородське і владимиро-новгородське літописання, додавши великі вставки з літописів Твері і Пскова, суздальські і ростовські вісті.
До 70-х років 15 століття відносяться перші доступні нам московські великокнязівські склепіння (склепіння початку 1470-х років, що дійшов у складі Ніконовського і Вологодсько-Пермського літописів; склепіння 1479 року). У 1480-х роках незалежне місцеве літописання в українській державі (крім Пскова) припинилося. У 16 столітті літописання остаточно зосереджується у Москві. Записи поточних подій мають офіційний характер. З'являється український Хронограф, який об'єднав виклад всесвітньої історії (від біблійних часів до падіння Візантії) та української історії (з давніх-давен до середини 15 століття).
Наприкінці 1520-х років за безпосередньою участю митрополита Данила були складені Йосафівський і Никоновський літопис, у 1530-х роках - Воскресенський. На основі Ніконовського літопису в період 1568 - 76 років на замовлення Івана IV створюється найбільша літописно-хронографічна пам'ятка Стародавньої Русі - Лицьове склепіння в 10 томах, прикрашене мініатюрами (їх більше 16 тисяч). У 17 столітті суспільне та історичне значення літописів почало поступово падати.
Літописи бувають загальноукраїнські та місцеві, офіційні та незалежні. Походження літопису, умови, в яких він створюється, впливають на те, як саме будуть у ньому висвітлені події української історії. Укладач літопису завжди використовує у своїй роботі літописи більш ранні, в які він вносить якісь виправлення та доповнення. Так було створено у Києві на початку ХIIстоліття та найголовніше наше джерело з історії ранньосередньовічної Русі - «Повість Тимчасових років» ченця Нестора.
Основні завдання джерелознавчого аналізу літописання включають:
- вивчення всіх списків одночасно - не ізольовано, а сукупності т.к. окремі літописи позбавлені кордонів.
- текстологічне вивчення, що включає виявлення дублювання тексту, пошук вставок, з'ясування перестановок фраз, що датують, а також виділення з тексту некрологів, похвал і т.д.