Любов як філософська категорія - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових і
Таким чином, Щастя взаємної Любові можливе у відносинах чоловіка і жінки лише в тому випадку, якщо обидва є людьми моральної ментальності і обоє люблять одне одного реальною Любов'ю. А ось якраз таке поєднання є вкрай рідкісним у реальному житті. Саме тому люди здатні на реальну Любов так рідко і так недовго можуть бути щасливі, зате так часто прирікаються життям на Біль і Страждання нещасної Любові.
Повертаючись до безпосередньої теми нашого викладу, можна підбити підсумок: реальна Любов - це любов конкретного чоловіка до конкретної жінки (або навпаки), як прагнення любити, а не як бажання бути коханим. Саме таке кохання буде розглянуте нижче.
Глава 2. Кохання. Трансцендентний рівень
Багато філософів (феноменологія, екзистенціалізм) цілком справедливо вважають, що Любов є відповідь на проблему існування, або, як мінімум, спроба такої відповіді. Тому будь-яка теорія кохання має починатися з теорії людини, людського існування.
Основною проблемою, як всього людського роду, так і кожного окремого індивідуума є проблема ВІДДІЛЕННЯ, відчуженості та самотності. У роботах на цю тему найчастіше вживається термін ”самотність”, але саме це слово акцентує більше увагу на зовнішніх проявах проблеми. Термін ж «відокремленість» більш точно передає внутрішній стан людини відчуває неможливість власної, хоч скільки-небудь задовільного, єдності з іншими людьми, усвідомлення своєї окремості від них.
Очевидно, що сам феномен відокремленості багатовимірний, а коріння його лежить у трансцендентності людини. Якщо матеріальний світ це світ Індивідуальності, то трансцендентний світ (Єдина Свідомість Світу), це світ Єдності. Універсальний принципіндивідуальності матеріального світу виражається простий формулою: ”У цій точці простору, нині неспроможна перебувати більше матеріального об'єкта”. У матеріальному світі, де панує Індивідуальність, Єдність може бути лише у потенції. У трансцендентному світі, навпаки, панує досконале Єдність, а як потенція присутня вже саме Індивідуальність. У трансцендентному світі все сплавлено в нерозривній, всеосяжній та абсолютній Єдності.
Індивідуальна свідомість кожної Людини має своєю підставою Єдина Свідомість Світу, спільна для всього, що існує в ній. Як на водній поверхні, під час дощу, виникають повітряні бульбашки, укладені в найтоншу водну оболонку, так у полі Єдиної Свідомості Світу виникають "бульбашки" людських свідомостей, укладені в оболонку своєї психічної та фізичної індивідуальності. Але, хоча ця оболонка, як вірний і непідкупний страж, надійно перешкоджає нашому “несанкціонованому” проникненню в трансцендентність, вона не є зовсім непереборною. Різні духовні практики, певні методи психології, у тому числі трансперсональної, є доказом цього.
У кожної людини, на найглибших рівнях несвідомого є пам'ять про ту нерозривну, всеосяжну і абсолютну Єдність, в якій як потенція перебувала його індивідуальна свідомість, до свого народження в матеріальному світі. Ця пам'ять про колишню єдність і є джерелом постійного психологічного дискомфорту та тривожності. З одного боку вона нагадує про неможливість скільки-небудь задовільного Єдності з іншими людьми в матеріальному світі, з іншого боку змушує нестримно прагнути максимально можливого, для матеріального світу, єднання.
Ось цепрагнення до Єдності чи Єдності з іншою людиною і є основною відмітною ознакою реальної Любові. Це основа, на якій як на фундаменті спочивають відмітні ознаки реальної Любові інших рівнів: взаємодії та матеріального. Прибери цю основу, та інші відмітні ознаки Любові розваляться, як картковий будиночок.
Відокремленість трансцендентного рівня виявляється у принципової неможливості повного духовного злиття різних людей. Якщо людині, на яку ти любиш боляче чи погано, якщо вона з якоїсь причини страждає, ти не можеш, як би тобі цього не хотілося, взяти на себе хоча б частинку її болю, горя чи страждання. Ти можеш зробити все, що від тебе залежить, щоб полегшити страждання коханого, але відчути його біль, як свій власний, тим більше взяти частину її на себе неможливо. Тим не менше, люди постійно прагнуть максимально можливих для матеріального світу видів або форм єдності.
Відповідно до сучасних наукових уявлень, свідомі та несвідомі думки у фізичному плані є енергетичним випромінюванням, енергетичною хвилею. Випромінювання мозку не мають обмежень у часі та просторі. Енергетичні хвилі думок кожної людини мають свою специфічну амплітуду, інтенсивність, діапазон частоти. Відбувається психічне взаємодія для людей на неусвідомлюваному рівні, оскільки інформаційно-енергетичне випромінювання думок одну людину здатне проникнути і вплинути на несвідому частину психіки іншу людину. Особливо тісна несвідома взаємодія та взаємовплив відбувається між людьми, у яких енергетичні випромінювання думок мають схожі чи сумісні амплітудно-частотні характеристики [5].
Докладніше про це можна дізнатисяз книги: Тойч Ч. К., Тойч Д. М. Друге народження, або мистецтво пізнати та змінити себе. М., 1994.
Ймовірно, саме це є основою ефекту вибірковості, наявності внутрішнього "оціночного фільтра", що дозволяє з перших секунд спілкування визначити своє ставлення до людини: симпатію, байдужість чи ворожість. З погляду науки, відчуття єдності двох людей спричинене близькістю, а то й збігом амплітудно-частотних характеристик енергетичних випромінювань їхнього головного мозку. Це своєрідний духовний резонанс двох свідомостей.
На побутовому ж рівні людина просто відчуває незриму, але постійну присутність коханої людини, навіть не поруч, а десь усередині: у свідомості, у душі, у серці. У духовному плані, людина, яка любить, дійсно відчуває себе єдиним цілим з коханою людиною. Це постійне відчуття присутності в собі, не образу, а саме особистості коханої людини, єдності, безперервного духовного зв'язку з нею, дає відчуття сили, впевненості, спокійної, тихої радості та щастя. Жодні зовнішні обставини, труднощі чи неприємності не можуть вирвати людину з цього стану. Наскільки нікчемними здаються будь-які неприємності в порівнянні з КОХАННЯМ. Як писав В. Висоцький: “Я люблю, отже, живу, дихаю, отже, люблю”. Постійна, ні на мить не переривається налаштованість на кохану людину, робить людину, що любить невразливою для будь-яких зовнішніх впливів. Але ця ж налаштованість, за певних внутрішніх обставин може стати причиною нестерпних, і не на мить не перериваються страждань. Ця постійна налаштованість на кохану людину не означає, що людина безперервно думає про коханого. Адже ніхто не думає постійно, що він це він, просто так і є. Також і постійна присутність коханого у свідомості, іу серці того, хто любить просто існуючий факт. Той, хто любить і коханий на духовному рівні, становлять єдине ціле, єдність, яку ніякі зовнішні обставини та впливи розірвати не можуть. Порушити цю Єдність може лише один із пари, добровільно відмовившись від єднання.
Постійна налаштованість на кохану людину дозволяє миттєво відчути її настрій і стан, причому, в окремих випадках, навіть на відстані. Деякі люди можуть відчути, що з їхньою коханою людиною ось у цей момент трапилося щось погане, навіть якщо кохана людина перебуває в цей час за тисячі кілометрів від них. Мабуть, це є максимально можливим ступенем єдності трансцендентного рівня для матеріального світу.
Таким чином, Єднання в реальній Любові на трансцендентному рівні можна сформулювати як постійну присутність коханої людини у свідомості і в серці люблячого, безперервна налаштованість на неї як максимально можлива форма духовної єдності.
Не всі види єдності вважатимуться єднанням у Любові. Наприклад, існують види симбіотичної єдності. Біологічною моделлю такої єдності є стосунки між вагітною матір'ю та плодом. Вони є двома істотами і водночас чимось єдиним. Мати це як би його світ, вона живить і захищає плід, але її власне життя посилюється завдяки йому. У цій симбіотичній єдності два тіла є психічно незалежними. Симбіотична єдність можлива й у психологічній сфері.
е. Фромм розрізняє пасивну форму симбіотичного єдності – підпорядкування чи мазохізм і активну форму симбіотичної єдності – панування чи садизм.
«Мазохист уникає нестерпного почуття ізоляції та самотності, роблячи себе невід'ємною частиною іншої людини, яка спрямовуєйого, керує ним, захищає його, є ніби його життям та киснем. Мазохист перебільшує силу того, кому віддає себе в підпорядкування: чи то людина, чи то бог. Він - все, я - ніщо, я лише частина його. Як частина я частина величі, сили, впевненості. Мазохист не повинен приймати рішень, не повинен йти на жодний ризик; він ніколи не буває самотній, але не буває незалежним. Він не має цілісності, він навіть не народився по-справжньому».
«Садист хоче уникнути самотності та почуття замкнутості в собі, роблячи іншу людину невід'ємною частиною самої себе. Він ніби набирається сили, вбираючи в себе іншу людину, яка йому поклоняється.
Садист залежить від підлеглого людини як і, як і залежить від нього; ні той, ні інший не можуть жити один без одного. Різниця тільки в тому, що садист віддає накази, експлуатує, завдає біль, принижує, а мазохіст підпорядковується наказу, експлуатації, болю, приниженню. Насправді ця різниця істотна, але в більш глибинному емоційному сенсі не така велика різниця, як те загальне, що об'єднує обидві сторони - злиття без цілісності» (Фромм Е. Мистецтво любити).
Садизм і мазохізм психологічно, природним чином, співвідносяться з егоїзмом і альтруїзмом. Звідси випливає дуже важливий висновок: єднання у реальній Любові можливе лише за безумовному визнання рівності Людських Достоїнств. У будь-якому іншому випадку єднання реальної Любові вироджується у симбіотичну психологічну єдність, або психологічну залежність і навіть рабство. Егоїзм і альтруїзм виявляються не здатними до реального єднання реальної любові.
Помилковим шляхом досягнення Єдності на даному рівні є також використання різних видів оргаїстичних станів. Суть їх полягає в тому, що людина за допомогоюспеціальних ритуалів, алкоголю та наркотиків вводить себе в стан трансу, при якому зникає зовнішній світ, а разом з ним і почуття відокремленості від нього. Хибність цього шляху в тому, що після закінчення оргаїстичного стану та повернення в реальний світ, людина з ще більшою гостротою відчуває свою відокремленість, і змушений все частіше і інтенсивніше повертатися у свій трансовий стан.
“Мало чим відрізняється від цього притулку сексуальне оргіастичне вирішення проблеми. У певному сенсі, це природна та нормальна форма подолання відокремленості та часткова відповідь на проблему ізоляції. Але для багатьох індивідів, чия відокремленість не переборна іншими способами, джерело сексуального задоволення набуває тієї функції, яка робить його не надто відмінним від алкоголізму та наркоманії. Воно стає відчайдушною спробою уникнути тривоги, що породжується відокремленістю, і в результаті веде до ще більшого збільшення почуття відокремленості, оскільки сексуальний акт без любові ніколи не може перекинути міст над прірвою, що розділяє дві людські істоти. Хіба що на коротку мить” (Фромм Е. Мистецтво любити).
Оргаїстичні стани, як спосіб подолання відокремленості виявляються неефективними через свою короткочасність та періодичність, вони ведуть до передчасного фізіологічного старіння і навіть до смерті. Тільки Єднання в Любові може бути реальною відповіддю на подолання відокремленості людини.
На цьому рівні відокремленість проявляється як відчуженість, тобто відчуття своєї дещиці, нікчемності та беззахисності перед силами Природи. Ще Блез Паскаль звернув увагу на те, що люди побоюються залишатися наодинці з собою, зі своїми думками і тому шукають порятунку від самотності в розвазі. Недарма, одиночний висновок на всестоліття вважалося покаранням набагато страшнішим, ніж приміщення засудженого в загальну камеру.
Зазвичай причиною такого небажання спілкуватися із самим собою називають нудьгу. Але це не більше ніж відмовка, що лежить на поверхні. Насправді, лише на рівні свідомості – це елементарна лінь, але в рівні підсвідомості, ще й страх. Страх залишитися віч-на-віч зі своєю нікчемністю перед нескінченністю світу.
Коріння цього страху також лежить у трансцендентності людини. Індивідуальна свідомість кожної людини, перебуваючи як потенція в Єдиній Свідомості Світу, тобто у своїй трансцендентності, була єдиною з усією нескінченністю буття. Народившись у матеріальному світі, людина як істота розумна, усвідомила свою нікчемність, як біологічної істоти, перед Нескінченністю Всесвіту.
«Коли я розмірковую про швидкоплинність мого існування, зануреного у вічність, яка була до мене і перебуватиме після, і про нікчемність простору, не тільки займаного, а й видимого мною, простору, розчиненого в безмірній нескінченності просторів, мені не відомих і не знають про мені, – я тремчу від страху і питаю себе, – чому я тут, а не там, бо немає причини бути мені тут, а не там, немає причини бути зараз, а не потім чи раніше. Чий наказ, чий задум призначив мені цей час і місце?» (Паскаль Б. З "Думок" // Ларошфуко Ф. та ін.