Люди підземелля
Від чого біжать у сектантські печери...
Другий тиждень глухе пензенське село Микільське утримує перші рядки в інформаційних стрічках. Як уже повідомляла "РГ", на його околицях релігійна група чекає кінця світу у спеціально спорудженому підземеллі.
За минулий тиждень на поверхні мало що змінилося – самітники відмовляються виходити на поверхню та не відпускають навіть дітей, укриття охороняють міліціонери.
– Не знаємо ми, як там сектанти. Колись нам за ними стежити, - відмахнулися роботяги.
Шукати горезвісний яр довго не довелося. Правоохоронці вибігають назустріч, застібаючи на ходу.
- Не дозволяється! Стояти! Нема чого людей турбувати. Нерівна година. Самі знаєте, що може бути, - видає чергову постову тираду.
- А чи правда, що діти під землею плачуть?
Білорустий міліціонер скептично посміхається.
- Ви чуєте? Ось і я, скільки тут вартий, нічого не чув.
У полі лише жалібно завиває вітер.
Цей вагончик привезли міліціонери, які ведуть біля притулку цілодобове чергування. Фото: Наталія Саванкова Підходити до вентиляційних отворів, що виходять із землянок на поверхню, небезпечно. Тиждень тому з них пролунали постріли. Це самітники відкрили запобіжний вогонь, коли до них сунулися офіційні особи. Ніхто не постраждав.
Яр від цікавих охороняється цілодобово.
- Як довго ви тут знаходитиметеся?
- До кінця світу, - пожартували ті, хто змушений разом з віруючими чекати Апокаліпсису.
За уточненими даними, під землею перебувають 29 людей. Усі вони приїжджі. Перші з них з'явилися у Микільському півтора роки тому. Петра Кузнєцова батьком Петром називали. Кажуть, багато монахів у нього закохані були. Що у ньому знайшли? Останнєчас він ходив увесь брудний, у лахмітті. А вони ради нього кидали і квартири, і машини.
Петро Кузнєцов розповів слідчим про влаштування підземного притулку. Воно має довжину 4 км, формою нагадує підкову. У приміщенні є кілька кімнат розміром 2 на 2 метри, простора кухня, комора, туалет, склад продуктів. Попередньо Петро закупив у одного з місцевих фермерів 4 тонни борошна. У печері вирито колодязь.
Родичі Петра Кузнєцова дивляться усі випуски новин. У райцентрі Беково (за 30 кілометрів від місця подій) мешкають його батьки, бабуся та рідна сестра. Людмила Баканова особливо переживає за здоров'я людей похилого віку. Вони дуже засмучені тим, що сталося.
- Я просто шокований тим потоком бруду, який вилили на нашу родину, - каже Людмила Баканова. - Так, брат має глибокі релігійні переконання, але хіба він винен, що інші люди їх поділяють? Він ні до чого їх не примушував. Я така впевнена, бо знаю його. Має багато знайомих у Беково. Але ніхто з них чомусь не піддався гіпнозу, про який усі твердять. Бо його нема. Однодумці Петра – це люди "особливого калібру", вони налаштовані на одну хвилю. Допускаю, можливо, вони психічно хворі. Але це треба довести. Родичі цих людей звинувачують мого брата. Але скажіть, чи так все добре було в їхніх сім'ях, якщо людина пішла від рідних. Людина довірилася Петру, значить, більше не було кому? Я не вірю в божевілля брата. Мені нема чого захищати брата, бо я не вважаю його винним. Петро - дуже наївна і довірлива людина. Я не виключаю можливості, що його могли просто використати. Тому невідомо, хто зараз перебуває у гіршому становищі.
Ми продовжуємо стежити за розвитком подій у селі Поганівка Пензенської області, де близько 30 осіб,налякані і спокушені думками про швидкий кінець світу і проповіді Петра Кузнєцова, начебто схимонаха, замурували себе в саморобній печері в яру в очікуванні цього кінця світу. Що за модель свідомості й у таких людей? Яка логіка привела їх у яр села Поганівка? Про це наша розмова з відомим православним богословом і полемістом, дияконом Андрієм Кураєвим.
О. АндрійКураєв:Це очікуваний зрив. Коли в горах - снігопад, чергування відлиг та хуртовин, рано чи пізно розпочнеться сходи лавин. І це не перший сход "лавини": я знаю про два випадки самогубства жінок у 90-ті роки. Вони повірили пропаганді поганих ченців про те, що прийшли часи антихриста, і паспорти та індивідуальні податкові номери (ІПН) брати не можна, інакше душа загине. І ось від розпачу ці "по незнанню" жінки, що взяли паспорти та ІПН, наклали на себе руки. Я знаю історії трьох монастирів, які йшли в розкол з тих самих причин. Один чоловічий монастир з України на чолі з ігуменом пішов у бігу. Ще один жіночий біг з однієї області до іншої, ні в що не ставлячи місцевого архієрея і не прислухаючись до його слів. З'їздіть у неділю в підмосковні Митищі, там біля пам'ятника Миколі II проводять свої поради, так званий всенародний чин покаяння, такого роду сектанти.
РГ:Але ці випадки були гучними.
Кураєв:І дуже шкода. В результаті ми дійшли ось до чого. Наша благодушність не відповідала складності ситуації. Я щодня спілкуюся з великими зборами православних людей у різних містах, питання з церковної аудиторії, що найбільш часто ставляться, пов'язані з побоюваннями, що вище духовенство зрадило народ і вже служить незрозуміло кому - чи то Римському Папі, чи тожидомасонам, чи то антихристу.
РГ:На мою скромну думку, такий настрій навряд чи переломили б найбільш живий діалог і швидка реакція з боку церковних ієрархів.
Кураєв:Мова не просто про діалог, а про церковне вчительство. Важливо не просто вимовити "це дурість і дурість", а систематично наводити аргументи, нагадуючи їх знову і знову. На мою думку, наша церква не дуже ефективно діє в епоху інформаційних воєн. Причому часто ми демонструємо невміння вести такі кампанії не лише на зовнішню, а й на власну церковну аудиторію.
Кураєв:Для єпископів характерне традиційне ставлення до вагомості архіпастирського слова: якщо єпископ, а особливо Патріарх про щось одного разу сказав, то передбачається, що для церковних людей цього достатньо, і не потрібно до цієї теми знову і знову повертатись, щоб не девальвувати архіпастирське слово.
РГ:Резонне міркування.
Кураєв:Резонне, тільки для епохи безальтернативних джерел інформації: коли батюшка на селі є, а телевізора немає. А коли є центри та люди, які сенс своєї діяльності бачать у тому, щоб пропагувати альтернативні ідеї та роблять це абсолютно незважаючи на те, що сказав Патріарх, на такі випади щоразу треба відповідати. Повторюючи святі банальності.
РГ:Люди, сектантськи налаштовані, не завжди підвладні аргументам.
Кураєв:Але люди з печери спочатку були нормальними православними людьми і лише потім підпали під чарівність цього Петра Кузнєцова.
РГ:Петро Кузнєцов - священик?
Кураєв:Ні, кажуть, схимонах. Тобто чернець, але не священик. Інакше б він звався "єросхимонахом". А в чернецтво його міг постригти і якийсь ченець.
РГ:Судячи зусьому, сьогодні чимало розлучилося людей із фальшивими духовними званнями.
Кураєв:На жаль, це так.
РГ:Ви якось писали, що в секти потрапляють найкращі люди. Готові до самопожертви. Чи не могли б ви змоделювати внутрішній світ людини, яка потрапила до секти?
Кураєв:У Цвєтаєвої є рядки: "Читає вірш Еклезіаста і не читає Пісні Пісень". Вони абсолютно точно передано світовідчуття такого роду людей. З великої симфонії православного світогляду вони обирають лише одну тему. З величезного світу біблійних книг знають лише Апокаліпсис. І навіть його розуміють однобоко як книгу страхів та тривог. Хоча Апокаліпсис закінчується дуже радісно: "Їй прийди Господи Ісусе".
Ці люди були наші, але потім почалася духовна хвороба за моделлю ракової пухлини. Адже парадоксальна хвороба: надздорова клітина розбухає, не вміючи вмирати, породжує собі подібні в неймовірних кількостях і витісняє все інше. Так і тут, деяке добре саме по собі почуття втрачає своє місце, душить решту навколо себе, заповнюючи все життя, всі почуття і думки людини. Це, звісно, вивих. Але він, на жаль, органічно притаманний нашій традиції. Як є люди, схильні до якихось хвороб, нервових зривів, так нашого національного та релігійного типу, на жаль, властива небезпека зриву в алармістський, вкрай есхатологічне настрій. Згадаймо самоспалення старовірів межі XVII і XVIII століть чи самозакопування їх під Тирасполем 1896 року. І за радянських часів були ігумени, що замуровувалися у своїх квартирах, щоб не бачити нової влади.
РГ:А яка логіка їх вибору.
Кураєв:Якщо людину переконали в тому, що зараз часи антихриста, а згадані в Апокаліпсисі "шістки" закодовані вШтрихкод, то він починає вибирати тільки ті новини, які відповідають його теорії, усюди підозрює зраду. Адже час антихриста – це час підробок, псевдоцеркви та псевдосвящеників. І коли Патріарх про це нічого не говорить, ага, ну зрозуміло. Тому до втікачів у яру дуже важко звернути пастирське слово: а кого вони готові послухати? Хіба спецрейсом привезти з Чукотки владику Діоміда.
РГ:Ваш прогноз на майбутнє: такі випадки повторюватимуться, множитимуться?
Кураєв:Я сподіваюся, що хтось із людей, близьких за умонастроєм до тих, хто сховався в печері, все-таки злякається продемонстрованої крайності. Зрозуміє, що в цьому є глибинна брехня і змінить свою позицію. Але хтось, навпаки, може захопитися: ось справжні герої пішли остаточно. Я сьогодні знайшов повідомлення на сайті "Кавказ-центр", відомому як сайт чеченських бойовиків, вони в захваті від цієї ситуації. Тих, хто сховався в печері в Поганівці, оголосили героями, які втекли з чекістської Укаїни. Це при тому, що такого роду втікачі зазвичай вважають себе надпатріотами. Що ж їх так вітають ті, хто не називає Україну інакше як "Дермораша"?!
Мені дуже хотілося б, щоб у пресі, а бажано і в прокуратурі, поставили б питання про моральну та правову відповідальність тих людей, які роками проповідували саме таку модель поведінки. Скажімо, газета "український вісник" неодноразово прямо проповідувала, що з міст треба тікати, що паспорти брати не можна, ІПН – печатка антихриста тощо. Якщо, панове, ви так людей навчали, дайте відповідь за плоди вчення.