Людина та світ - Студопедія
Психічний процес та психічна діяльність.
Єдність діяльності, свідомості та особистості.
Концепція суб'єкта та діяльності.
Запровадження. С.Л. Рубінштейн та його час.
Лекція 35. СЕРГІЙ ЛЕОНІДОВИЧ РУБІНШТЕЙН І ЙОГО ШКОЛА У ВІТЧИЗНЕВОЇ ПСИХОЛОГІЇ.
Питання лекції:
Рубінштейн вступив у психологічну науку як методолог. Основним завданням його у період його творчості була розробка методологічних основ психологічної науки, з'ясування її основних принципів (1930 –1940е рр.). Другий період його творчості – звернення до проблем онтології та філософії людини, спроба повернути особистість до психології.
Основою цієї системи є загальне розуміння діяльності. Рубінштейн та її співвідносив з особистістю та навколишнім буттям. Освіта суб'єктів у системі буття означає виникнення “центрів перебудови буття”, у яких їх особлива онтологічна роль. Якісно новим тут є введення відображення та свідомості як здібностей суб'єкта та введення (крім свідомості та діяльності) третьої осі – відношення суб'єкта до іншого суб'єкта.
Отже, суб'єкт і у своєму пізнанні, і у своїй дії, і у своєму ставленні до іншого суб'єкта знищує “зовнішність”, позалежність об'єкта та іншого суб'єкта, тобто долає його відособленість, виявляє, перетворює, посилює сутність суб'єкта чи об'єкта. Суб'єкт таким чином нерозривно пов'язаний зі своєю діяльністю. Але суб'єкт будь-коли зводимо до своєї діяльності, він завжди багатший, ніж конкретні форми, у яких об'єктивується.
Єдність діяльності, свідомості та особистості. Основою побудови нової психологічної науки стала розробка нових принципів. Першим став принцип єдностісвідомості та діяльності: свідомість людини формується та проявляється у людській діяльності (як в онтогенезі, так і в історичному плані). У діяльності здійснюється зв'язок гносеологічного (пізнання) та онтологічного (переживання). Свідомість, вищий рівень психіки, визначається Рубінштейном як єдність двох характеристик - предметної та суб'єктної (ставлення особистості до світу).
Індивідуальна свідомість детермінована суспільною свідомістю та суспільним буттям, тими відносинами, в які індивід вступає. Тобто, функція діяльності щодо свідомості – розвиток та детермінація. Але свідомість, з іншого боку, постає як регулятор діяльності. Воно виявляє цю здатність, тільки будучи зрозумілим як вищу особистісну освіту.
Але Рубінштейн критикує зведення особистості лише до її свідомості. Особистість є основою, у якому й у системі якого здійснюється функціонування та розвитку всіх психічних процесів. Рубінштейн вказує на три основні залежності: 1) усі психічні процеси не тільки універсальні, а й індивідуальні; 2) психічні процеси немає самостійної лінії розвитку; 3) психічні процеси не залишаються лише процесам, що відбуваються “самотеком”, а перетворюються на свідомо регульовану дію, яка особистістю опановується.
Описуючи структуру особистості, Рубінштейн приходить до триєдиної формули:
1. чого хоче людина, що йому має привабливості (спрямованість, потреби, установки, ідеали);
2. що може людина (здібності, обдарування);
3. що він сам (що з його тенденцій і установок закріпилося у характері).
Ці три модальності утворюють ціле, але це ціле не встановлено спочатку, не статично. Цілісність особистісної структуривизначається та скріплюється діяльністю.
Особистість та її психічні властивості одночасно і передумова та результат її діяльності. Основні властивості особистості, взаємодіючи друг з одним у конкретній діяльності, стуляються у реальному єдності личности. Психічний образ особистості визначається реальним буттям людини і формується у конкретній діяльності. А сама діяльність людини формується в міру того, як людина в процесі виховання та бучення опановує духовну та матеріальну культуру.
Сама особистість включена в систему ширших відносин – життєвого шляху – у яких здійснюється її функціонування та її діяльність, поведінка та розвиток. Життєвий шлях – це процес, у якому відбувається формування та зміна особистості. У зв'язку з цим Рубінштейн диференціював:
1. психічний склад особистості (зокрема індивідуальні особливості всіх психічних процесів);
2. особистісний склад (зокрема – якості характеру, здібності тощо.);
3. життєвий склад (моральність, розум, світогляд, активність, життєвий досвід тощо).
Спрямованість - це інтегральна здатність чинного суб'єкта, самоусвідомлення - інтегральна здатність усвідомлюючого суб'єкта. Самосвідомість особистості опосередкована усією життєдіяльністю суб'єкта, усіма його життєвими проявами. Самосвідомість виникає під час розвитку особистості та її свідомості як особливе новоутворення.
Психічний процес та психічна діяльність. У другій половині 40-х років. розпочинається новий етап у науковій творчості Рубінштейна. На цьому етапі Рубінштейн знову повертається до питань взаємодії людини зі світом у формі діяльності. У ході взаємодії людини зі світом безперервно змінюється і навколишня дійсність ілюдина як суб'єкт діяльності та спілкування. Відбиваючи цю мінливість, психіка сама є динамічною та пластичною, тобто є процесом, що регулює відносини людини зі світом. Ця процесуальність як головна особливість психічного починає розроблятися Рубінштейном як важливе становище у психологічній науці.
Рубінштейн розглядав психічне як процес і продукт зазначеного процесу, причому саме процес є основна форма існування психічного.
Вивчати психічні процеси означає також вивчати формування відповідних утворень, тобто результатів продуктів. Безвідносно освіти неможливо окреслити і сам психічний процес, відокремити його з інших психічних процесів. З іншого боку, психічні освіти немає самі собою поза відповідних психічних процесів. Кожне психічне освіту – це, сутнісно, психічний процес у його результативному вираженні. p align="justify"> Таким чином, психологічна наука вивчає психічне як процес у співвідношенні з його продуктами, але не ці продукти самі по собі.
З погляду Рубінштейна, головне завдання психологічного дослідження полягає в тому, щоб вивчати психіку в єдності цих двох її сторін – діяльнісної та процесуальної. Дослідження мислення як процесу, наприклад, повинно включати вивчення процесів аналіз і синтезу, за допомогою яких вирішуються розумові завдання. Мислення як діяльність розглядається тоді, коли враховуються мотиви людини, її ставлення до розв'язуваних завдань.
Психолог повинен диференціювати процес та діяльність. Кожна діяльність є водночас і процес або включає процес, але не всякий процес виступає як діяльність. Діяльність – такий процес, за допомогоюякого реалізуються те чи інше ставлення людини до навколишнього світу та людей.
Теорія психічного процесу розроблена головним чином на матеріалі психології мислення. У пізніх роботах Рубінштейна мислення розглядається як діяльність суб'єкта (з боку цілей, мотивів, операцій тощо), і як її (діяльності) регулятор – психічний пізнавально-афективний процес (аналізу, синтезу та узагальнення об'єкта, що пізнається). Під розумовим процесом розуміється непросто послідовність у часі певних етапів (стадій, операцій), а й інший, якісно новий рівень, який є формою взаємодії людини зі світом.
У дослідженнях мислення, передусім в дітей віком, Рубінштейн реалізовував новий принцип, конкретизуючий діяльнісний підхід. Рубінштейн вважав за необхідне в психологічному експерименті вводити педагогічний вплив. Цей педагогічний принцип реалізовувався Рубінштейном разом із принципом індивідуалізації психологічного вивчення покупців, безліч разом із генетичним принципом. Рубінштейн підкреслював безперервну змінність, пластичність процесу мислення, його формування у діяльності.
Людина та світ. Само виникнення людського буття є виникненням центру його перетворення, а тому і буття є з появою людини в новій якості - світу для людини, об'єкта для суб'єкта. Світ – перетворене людиною буття, перетворене його діяльністю.
З виникненням людини буття перетворюється на об'єкт, що залишається незалежним від пізнання у сенсі своєї об'єктивності (світ може існувати і без людини) і стає залежним від суб'єкта у сенсі реальності практичних перетворень (тільки за наявності суб'єкта світ стає об'єктом).
Світ – цесукупність речей і людей, в яких вкладається те, що відноситься до людини і до чого вона відноситься через свою сутність. Якість природи, не пов'язане з людиною, Рубінштейн визначав як матерію.