Ловозерські саами походження саамів
Димний чум чи землянка з єдиним отвором у самому верху, вогнище, навколо якого скупчилися люди, загорнуті в хутряний одяг. Біля входу зі снігу стирчать лижі чи снігоступи. Неподалік стоять прив'язані олені. Саме так виглядають саами та саамський побут у багатьох етнографічних роботах кінця XIX – початку ХХ століття. За минуле століття і олені, і чум стали неодмінними складовими стереотипного образу "справжнього" саама. Дійсність набагато прозаїчніша. Саами, як корінний нечисленний народ, з кожним роком виявляються все далі від традиційного способу життя та занять.
українські саами можуть з повним правом називати минуле сторіччя трагічним. Менш ніж за п'ятдесят років їх багатовікова культура була чи не повністю знищена. Перші спроби відродити та реконструювати втрачене, зроблені саамськими громадськими організаціями наприкінці 1980-х рр., натрапили на стіну людського страху та недовіри. Сьогоднішні саами, особливо саамська молодь, відкрито висловлюють свою думку, але навколишній світ встиг змінитися. Нова культура спирається на традиції, що дивом збереглися, спогади старих і архівні матеріали, але повною мірою відновити втрачене вже неможливо.
Походження саамів
Питання походження саамів досі немає однозначної відповіді. Основна складність для дослідників полягає в тому, що за даними фізичної антропології саами виділяються серед народів, що населяють Скандинавію та Кольський півострів, тоді як лінгвістично і саами, і фінно-угорські народи досить близькі.
Найдавніші антропологічні знахідки на Кольському півострові відносяться до кінця VII – початку VI тис. до н. Ким були ці люди та які особливості їхньої мови – невідомо. ДоНещодавно лінгвісти вважали найбільш імовірною прабатьківщиною фінно-угрів райони Поволжя та Уралу. Згідно з останніми гіпотезами скандинавських учених, підкріпленими даними археології, ареал проживання предків прибалтійсько-фінських народів, до яких належать саами, розширюється на тисячі кілометрів, простягаючись від Уральського хребта до берегів Балтійського моря.
Ранні сліди протосаамської топоніміки трапляються далеко поза Кольського півострова, досягаючи своїми південними кордонами верховин Волги. Вважається, що предки саамів, представляючи більш давню культуру, увібрали в свою мову лексику волзьких народів, проте найдавніші топоніми, які могли б внести ясність, безвісти розчинилися в пізніших мовах.
Розглядаючи історію саамів з позицій лінгвістики, слід зазначити, що Кольський півострів, Скандинавія та Карелія були населені племенами єдиної прибалтійсько-фінсько-саамської мовної спільності, яка до I тис. до н.е. розпалася на саамську та прибалтійсько-фінську групи. Іншими словами, з позицій лінгвістики, саами як окремий етнос існують близько 3000 років.
Протягом двох наступних тисячоліть саами зазнавали сильного впливу предків фінів, вепсів і карел, поступово відходячи північ Європи і дедалі більше ізолюючись з інших народів. У I тис. н.е. єдина мова, яку використовували саами, розділилася на два основні діалекти: південна, поглинена мовами фінно-угорських народів, і північна, що започаткувала сучасні саамські діалекти.
З погляду антропології, на відміну від лінгвістики, спільність фінів і саамів негаразд однозначна. Саами належать до лапоноїдного типу. Його відмінними рисами є низький зріст, широке обличчя, темне волосся, очі та пігментація шкіри. Фіни, карели та вепси,навпаки, відносяться до північної гілки євразійської раси, якій властивий середній або вищий за середній зріст, округле обличчя, висока частота світлого і русявого волосся, а також світлих очей.
Зіставляючи лінгвістичні, археологічні та антропологічні дослідження, антропологи припускають, що саами, маючи тісну територіальну та мовну близькість з фінно-угорськими народами, в ході розселення по Скандинавії і Кольському півострові зустріли вже мешкало в північних широтах населення. розвитку згаданих соматологічних ознак. Цей же аспект, з урахуванням територіальної ізоляції кільських саамів, частково пояснює значні відмінності у діалектах між кільськими та скандинавськими саамами.