М. Горький сьогодні
У нашій свідомості сьогодні М. Горький (Олексій Максимович Пєшков, 16
Розцінюючи «міжкласову боротьбу» як неминучий, «хоч і трагічний момент цього періоду історії», М. Горький водночас закликав народ та уряд «відмовитися від грубих насильств над людиною». Питання про насильство стало найважливішим у його розбіжності з урядом більшовиків у 1917-1918 роках. З гнівом письменник виступає проти насильницьких – «нечаївсько-бакунінських», як він їх характеризує, методів боротьби, проти згубного для України ідейного максималізму, проти арештів урядом «усіх незгодно-мислячих», на захист інтелігенції, «мозку країни». Застерігаючи про небезпеку ілюзій - «мрій» про всесвітню революцію, про загрозу догматизму вождів, тих, для яких «догма вища за людину», і підбурюваної «мр. комісарами» ворожнечі між різними верствами населення країни, М. Горький розцінює Жовтень як передчасний та небезпечний для України експеримент, жорстокий досвід. День у день, послідовно він виступає з позицій захисника демократії та культури.
Такі розбіжності М. Горького з більшовиками, а не лише необхідність лікування і були причиною його еміграції в 1921 р.
Яким же загалом було світорозуміння М. Горького в 20-30-ті роки? І які причини, які призвели письменника до примирення зі сталінським режимом?
Соціально-«педагогічні» установки Горького особливо наполегливо проявилися у другій половині 20-х - 30-ті роки, у його листуванні з радянськими письменниками, у критиці їх творів, у настановах молодим літераторам, коли, виходячи зі своєї «рятівної» романтичної віри в нову людину, вона неухильно вимагала від літератури оптимістичного, стверджуючого пафосу і виключно цим заходом визначала цінність художньоготвори.
Раціоналістично-романтичний, навіть утопічний крен думки виявляється у Горького і в особливому трактуванні мистецького часу, який не без його впливу утвердився в радянській літературі 20-30-х років. З трьох тимчасових вимірі дійсності ціннісний пріоритет Горький повністю віддає не теперішньому, тим більше не минулому, а майбутньому. У всіх випадках «мудрості старості» він віддає перевагу «мудрості молодості». На кшталт своєї епохи, творила культ нового, майбутнього «завтра», Горький знижував значимість минулого, традицій, коренів у країни, як і окремої людини. Він говорив про «ненависть до минулого», про те. що «наш найжорстокіший ворог – наше минуле, що український народ – «нація без традицій».